Pompeiana:
the topography, edifices,
and ornaments of Pompeii
1817 - 19

Pompeiana

La città di Pompei, distante circa quattordici miglia da Napoli, sorgeva in origine su un terreno in altura, affacciata su una fertile pianura, che si estendeva da un lato verso Nola, e dall'altro verso Nuceria e Stabia.
L'eminenza è attualmente molto accresciuta dalla massa di materia vulcanica riversata su questa sfortunata città dal Vesuvio; mentre le ceneri, cadute sui campi, sono state o decomposte e portate via dalle piogge successive, o hanno semplicemente invaso il mare;
le mura e le abitazioni della città

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sono serviti a trattenere all'interno del loro circuito tutto ciò che veniva scaricato sul posto dal vulcano, cosicché l'estensione degli edifici è segnata in modo molto netto dalla collina formata dalla pomice e dal graduale accumulo di terra vegetale che la ricopre.
Pompei era comunque sempre in quota, come dimostra la salita della strada dei sepolcri; e l'apparente elevazione della città sopra il mare, doveva essere anticamente molto simile a quella attuale; infatti, essendo il terreno generalmente rialzato, ma poco più alto della sommità dei piani inferiori delle case, gli appartamenti superiori e gli edifici pubblici avrebbero potuto quasi eguagliare gli alberi che ora vestono la sommità: questa altura sembra essersi formata in un periodo molto remoto, ed è collegata coi piedi del Vesuvio, da cui può essere considerata una sorta di promontorio che si estende in pianura.

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È sorprendente che, con una testimonianza di devastazioni precedenti, e le rovine della città di Pompei davanti ai loro occhi, e il frequente ripetersi di devastazioni simili, gli abitanti odierni del paese si siano avventurati a erigere due grandi e popolose cittadine a tre miglia dal cratere del Vesuvio, tanto più che invariabilmente evocano il più grande allarme quando la montagna mostra i sintomi di un'eruzione in avvicinamento.
Un'idea è prevalsa, che il mare una volta ha baganto le mura di Pompei; ma anche se si dice che siano stati trovati degli anelli, ai quali si supponeva fossero anticamente ormeggiate delle navi, vicino alle rovine, sembrerebbe ci siano grandi ragioni per supporre che la parte più cospicua del commercio a Pompei fosse organizzata, come dice Strabone, per mezzo del fiume Sarno, che scorre ancora limpido, profondo e navigabile, e che si avvicina a meno di un quarto di miglio dal sito della città; la situazione lo rende un conveniente

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emporio per il commercio delle città di Nola, Nuceria, e per i prodotti della fertile pianura a sud del Vesuvio.
Nelle tavole Peutingeriane sono così indicate le distanze delle città vicine:

Da Neapolis per Ercolano........ XI
Ercolano per Oplontis....... VI
Oplontis per Pompei.......... III
Pompei per Nuceria........... XII
Oplontis per Stabia ......... III
Stabia per Pompei ........... III

Pompei si trova così a venti miglia da Napoli; e se non si è consultata una guida migliore di queste tabelle, piuttosto imprecise, non sorprende che il suo vero sito doveva essere sconosciuto, anche a Cluverius. Anche se un superficiale esame del luogo, dove una notevole quantità di laterizi romani è sempre stata presente e

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visibile, avrebbe dovuto permettergli di individuare la città: un contadino che affondava un pozzo nel suo giardino trovò alcuni frammenti di marmo, portati alla luce per caso ad Ercolano, che, sepolti sotto letti di lava accumulati, fino a oltre sessanta piedi di profondità, avrebbero potuti rimanere per sempre sconosciuti, mentre le rovine di Pompei avrebbero potuto essere osservate da qualsiasi viaggiatore lungo la strada.
Nessuno, tuttavia, avrebbe potuto sospettare quanto fosse ricca quella miniera di antichità, fino a quando un operaio, a metà del secolo scorso, trovò, nell'aratura, una statua di ottone; tale circostanza, riferita al governo, fu una delle cause che portarono ai primi scavi; e successivamente ci si imbattè al ritrovamento accidentale del tempio di Iside, mentre alcuni operai erano impiegati nella costruzione di un acquedotto sotterraneo per l'uso della manifattura di armi a Torre Annunziata,

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confermarono le aspettative entusiasmanti. Da quel periodo le operazioni sono sempre proseguite, con un'attività più o meno intensa, in modo che, per gradi, l'intero lavoro sarà presto completato. Nel frattempo, nonostante la grande attenzione che è stata dedicata alla conservazione dei primi monumenti rinvenuti, essi cominciano a risentire degli effetti di quell'esposizione risultante dalla loro rinascita. Nel breve lasso di tempo trascorso dal loro ritrovamento, l'alternarsi dell'inverno e dell'estate ha in genere cancellato le pitture, e in molti casi ha completamente spogliato di ogni traccia di stucco le pareti: i mesi invernali, seppur miti rispetto alla stessa stagione nel nord Europa, sono generalmente accompagnati da piogge torrenziali, che si insinuano gradualmente tra i mattoni e l'intonaco, che si allentano e si staccano, prima in piccole porzioni, per poi staccarsi

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del tutto; così che, non ci è permesso sperare che i teatri, le case o i templi, costruiti così come sono, dai materiali più deperibili, possano resistere per la soddisfazione dei posteri: e anche se da questo punto di vista, può essere considerata una fortuna per la generazione successiva che le operazioni procedano così scrupolosamente; ancora poco si può fare ora per conservare la memoria di ciò che qui esiste. Le fortificazioni però, che in alcune parti sono costruite in blocchi di pietra massiccia, possono ancora resistere per molti secoli, come avrebbe fatto il tempio dorico, se non fosse stato distrutto da una forza esterna; mentre al contrario poco tempo è bastato per distruggere ogni traccia del resto della città, che è costruita in mattoni e pietrame, senza alcuna pretesa di durabilità o di eccellenza costruttiva. Le strade sono curiosamente lastricate, con pezzi di pietra vulcanica nera di forma irregolare ben assemblati, e in genere esibiscono le tracce di ruote.

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La città è stata originariamente fondata su un antico letto di lava, anche se non esiste alcuna traccia di un'eruzione precedente a quella che l'ha distrutta. Le porte della città, oggi visibili, sono cinque; sono conosciute sul posto, con i nomi di porta Ercolano o Napoli, porta del Vesuvio, porta di Nola, porta di Sarno, porta di Stabia: ma poiché questi nomi sono stati applicati fin dalla scoperta delle rovine, devono essere considerati solo come denominazioni moderne; poiché né le rovine stesse, né alcuna autorità esistente, permettono alcun documento per determinare le loro antiche designazioni.
Potrebbero esserci state altre aperture di minore importanza, comunicanti con la grande strada per piccoli passaggi, che scendevano fino alle mura in una parte ora coperta dai rifiuti degli scavi; e dalla porta di Stabia a quella di Napoli, uno spazio quasi pari alla metà della circonferenza di Pompei,

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la città poteva essere difficilmente pensata senza uno sbocco considerevole; a meno che il mare, come già detto da alcuni, non avesse anticamente baganto le mura: ma nulla è stato ancora scoperto.
La porta di Nola è l'unica di cui si è conservato l'arco; della quale circostanza, in una osservazione superficiale, si è a volte immaginato che fosse più importante delle altre, mentre in realtà risulta di dimensioni minori.
Gli scavi offrono l'opportunità di osservare che la fine di Pompei non è stata causata da una pioggia uniforme di ceneri, o pietre pomice. Un tratto adiacente all'anfiteatro, dà le proporzioni generali della massa sotto la quale la città fu sepolta fino alla profondità di circa venti piedi. Separando l'insieme in cinque porzioni, troveremo le prime tre che consistono di pietra pomice in piccoli pezzi, che assomigliano a una leggera cenere bianca, e che ricoprono il

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terreno fino alla profondità di dodici piedi: la porzione successiva è composta da sei parti, a cominciare da uno strato di piccole pietre nere, di spessore non superiore a tre pollici; a questo strato ne succede uno sottile di fango, o terra, che si è mescolato con l'acqua, e sembra essersi depositato allo stato liquido; su questo giace un altro strato sottile di piccole pietre, di una tonalità mista, in cui predomina il blu; un secondo strato di fango, separato da un terzo di una sottile linea ondulata di pietre blu miste, completa la quarta porzione; mentre la quinta o più alta divisione è costituita interamente da terra vegetale, formata principalmente dalla graduale decomposizione della materia vulcanica dalla data dell'eruzione ai giorni nostri. Dall'evidente azione dell'acqua, osservabile in alcuni di questi strati, è stata pubblicata una teoria che tenta, a dispetto della storia e del Vesuvio, di spiegare che la deposizione di Pompei è stata

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l'effetto di un'alluvione; la naturale deduzione, tuttavia, da trarre da un'ispezione del luogo sembra essere, che la pietra pomice calda sia caduta in piogge successive, e non in una sola massa. Se quest'ultima fosse la verità, la città sarebbe diventata la tomba dei suoi abitanti.
Sono ancora relativamente pochi gli scheletri ritrovati.
Anche gli strati di fango sono stati scaricati dalla montagna allo stato molto liquido, un evento non insolito durante le eruzioni successive; ed è da questa circostanza che nelle strutture, anche quelle che una volta dovevano essere chiuse, si ritrovano solitamente grandi masse di residui vulcanici, come le corti, o le camere dove i tetti sono stati consumati dalla violenza del vulcano.
Sarà facile spiegare la generale scomparsa dei piani superiori, di cui spesso esistono tracce, non solo per le scale, ma talvolta anche per i dipinti sui muri rimanenti; poiché la materia vulcanica non sembra essere stata scaricata

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in quantità sufficiente a seppellire l'intera cinta muraria del pianterreno, in tutte le parti della città; di conseguenza, qualsiasi cosa sia uscita da un livello maggiore, è rimasta una rovina accessibile ai proprietari sopravvissuti, e soggetta alla medisima distruzione del tempo, attraverso anche la rimozione dei materiali per essere riusati, come si evincie da molti edifici. In molte parti della città rimangono ancora i piani superiori, ma sembrano in apparenza essere stati di importanza molto inferiore a quelli del piano terra.

Molte circostanze riscontrabili a Pompei sarebbero incomprensibili se non si ricordasse che la distruzione della città fu opera di due distinti periodi di calamità; e che il restauro dei suoi edifici, dopo il grande terremoto, stava avvenendo soltanto nel periodo della sua definitiva estinzione. Questo terremoto, con il quale Pompei fu quasi completamente distrutta, avvenne, come ci informa Seneca, nel nono anno di regno

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dell'imperatore Nerone*, circa sedici anni prima dell'eruzione; e lo stato incompiuto delle riparazioni in molti edifici lo attesta.

Eravamo stati guidati da una delle iscrizioni sepolcrali, per cercare la scoperta di un tempio di Ceres, poiché i dotti sembravano disposti a riferirsi a quello dell'ordine dorico greco vicino al teatro, verso il culto di Neptune: un recente scavo ha interamente ripulito il Forum, all'estremità nord del quale, fiancheggiato da due archi trionfali, e occupandone quasi tutta la larghezza, sorgeva un tempio esastilio di colonne di tre piedi e otto pollici di diametro, con altre dell'ordine ionico, ma di dimensioni più piccole all'interno; questo è probabilmente il tempio che si cercava, di cui l'iscrizione sulla tomba alludeva a Alleia Decimilla, sacerdotessa pubblica.

* A.D. 63. U.C. 816
Caio Miimmius Regulus,
Lucio Virginius Rufo,
Coss.

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Sembra che sia stata usata talvolta la pratica, durante i primi scavi di Pompei, di lasciare nell'abbandono, i materiali prelevati dalle successive esplorazioni, dopo che i dipinti, i pavimenti a mosaico, e altri oggetti considerati di valore erano stati rimossi; ma successivamente è stato adottato un sistema diverso, ora praticato.
Anche se la loro migliore conservazione è stata in fine pensata nel trasferire questi monumenti in una collezione lontana da qui; è comunque da rimpiangere che non sia stato possibile concepire un mezzo per la loro conservazione nel punto preciso in cui sono stati trovati, questa località avrebbe gettato intorno a sè un grande interesse che invece si perde completamente quando i reperti si confondono in altre curiosità nel Museo di Portici.



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PIASTRA I.
MAPPA DELLA CITTÀ DI POMPEII.

La mappa dell'intera città di Pompei, nella misura in cui gli scavi hanno permesso di conoscerla, è qui riportata; da cui si evincono le rispettive divisioni della città.
Si possono capire diverse parti e si può fare un confronto di quanto finora scoperto con quello che rimane ancora sepolto.
La città era di circa 3330 yards di circonferenza, o quasi due miglia inglesi.

A Una via delle tombe.
BCDEFG Grande Via o Corso di Pompei.
B Antica Casa delle Poste a sinistra entrando in città.
cc Fontane.
D Passaggi dalla grande Via alle Mura.

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E Casa (a sinistra) comunemente chiamata di Atteone, da un dipinto interno il cui soggetto è la sua Metamorfosi.
F A destra. Casa di Giulio.
G Casa di uno speziale.
H Casa di Modesto, all'angolo di un vicolo che porta alla grande via.
I Di fronte alla Casa di una Termopolita, o Venditore di bevande calde.
K Un gruppo di case ben conservate.
L Torri nel muro della città.
M Rampe.
N Casa e via chiamata delle Vestali.
O Un triclinio.
P L'Anfiteatro.
Q Strada di trasporto.
R Ingresso alla Piazza detta dei Soldati.
Quartiere, che si immaginava fosse la sua antica destinazione, essendo stati trovati vari pezzi di armatura nelle stanze circostanti, così come gli scheletri di alcuni prigionieri incatenati.
S Corte Aperta.
T Serbatoio.
V Vestibolo Salone.
W Tempio di Iside.
X Tempio di Esculapio.

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Y Puteale.
z Penna per le vittime.
a Nicchia e Altare.
b Scavo della Regina Carolina.
c Curia, &c.
d Basilica.
e Scavo del Campione Generale.
f Case moderne.
g Tempio scoperto nel 1817.
h Finora chiamate le Case dei Nani, da
Molti dipinti che mostrano piccole specie deformate di mostri con qualche somiglianza con la forma umana, sono stati trovati sulle sue pareti; ma gli scavi in questo momento, aprile 1817, essendo particolarmente diretti a questo quartiere, sembrano promettere un secondo spazio chiuso circondato da colonne simili al Foro, con un Tempio in mezzo all'area, che assomiglia un po' a quello della Dea Iside collocato in un altro quartiere della città.

Etimologia

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Secondo Solinus il nome di Pompeia deriva da [...], in allusione allo sfarzo con cui Ercole celebrava le sue vittorie in attesa della sua flotta alla foce del Sarno. L'erudito Bryant fa derivare il nome di Pompei all'articolo egiziano pi, e omphi un oracolo. Egli osserva che esistevano diversi luoghi così chiamati, nessuno dei quali avrebbe potuto prendere il nome da Pompeo Magno.

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Cercando l'etimologia di questa parola (1), Sir William Drummond osserva, come Bryant, che, dei due pilastri chiamati pompeiani, uno si trova al Pharos di Alessandria (2) in Egitto, l'altro nel punto orientale del Thrasian Bosphorus, alla foce del Nilo, alla bocca dello Stretto; da cui conclude che il nome deriva dalla collocazione locale; "pom" ha lo stesso significato in caldadico del "peh" in ebraico, che significa in entrambi i casi bocca, spigolo o estremità. L'erudito autore deduce quindi che Pompeh significhi il bordo della bocca, che egli osserva, è precisamente la descrizione della situazione geografica di questa città in riferimento al Sarno (3).

1 Herculanensia,
2 Bryant, a sostegno della sua ipotesi, dichiara che il piedistallo del pilastro alessandrino è più vecchio del fusto. Un'iscrizione sul primo, secondo Hamilton, (AEgyptiaca), menziona il nome di Diocleziano, il dottor Clarke legge Adriano,
3 Questo è ciò che Gibbon ha chiamato la tortura dell'arte etimologica,

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Gli Etruschi che detenevano il possesso di quasi tutta l'Italia (1), diventando i padroni della Campania, fondadovi dodici città di cui Capua, originariamente Vulturnum, la principale, divenne in seguito, sia per il potere che per il numero dei suoi abitanti, la rivale di Roma (2).
Queste città sembrano in generale aver cercato la sicurezza dagli attacchi piratici ritirandosi dalla costa.
Cumae, la città più antica d'Italia (3), era originariamente colonia di Calcide in Eubea, e per mezzo delle navi che trasportavano i suoi fondatori, divenne in conseguenza una notevole potenza navale; per la sua popolazione sovrabbondante fu fondata la vicina città di Palaiopolis, come anche la vicina Neapolis. Queste città

(1) Strabone.
(2) Alteram Romam. Cic. Phil. 12.
. , pelago cultuque penuque potentem Deliciisj, opibus famaque . . .
ACSONIUS.
(3) Strabone: e vide Athenseus, Livio, ix, 19. A. U. C. 425. parla di tutta la costa da Thurii a Cumae come abitate dai greci.

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nell'anno 428 A.C., si considerano in grado di poter fronteggiare il potere romano (1).
Ad uno stato la cui importanza politica derivava principalmente dal commercio, la foce del Sarno si sarebbe naturalmente presentata come un punto di notevole importanza per assicurare i rapporti commerciali con la fertile pianura a sud del Vesuvio, attraverso la quale quel fiume scorreva.
Che la costa di fronte a Caprea fosse occupata dai greci, lo apprendiamo da Tacito (2), che ci informa anche, che i Theleboi (o Taphiani), un popolo pirata (3) dalla foce dell'Achelous, occuparono quell'isola. Virgilio (4) afferma espressamente, che detenendo il possesso di Caprea, essi estesero

1 Livy, viii, 22.
2 Ann. iv. 67. Graecos ea tenuisse, Capreasque Thelebois habitatas fama tradit.
3 [.....], [.....]. [...]. O. 426.
4 Aencid. vii. 735.-Vedi anche Apollodoro, ii. 4.-Plinio, iv. 12.

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il loro dominio sul Paese nei pressi dei Sarniis.
Così la probabilità sembra essere che Pompei derivi la sua origine dai Greci, supposizione fortemente corroborata dallo stile dei suoi ornamenti architettonici e delle sue costruzioni. Non dovremmo, quindi, guardare alla lingua di quella civiltà per cercare l'etimologia del suo nome?
Palaiopolis e Neapolis sono così ovviamente greche, che non è stato portato avanti alcuno studio per dimostrare il contrario del nome originale della prima, città di cui siamo ignoranti, che è rimasta senza una precisa denominazione fino alla fondazione della seconda; ma i nomi di entrambe dimostrano l'uso continuato della lingua greca da parte dei loro abitanti.
Pompaios, era un epiteto di Mercurio, dalla circostanza di essere il traghettatore delle anime migranti (1) alla regione infernale.

(1) Tu pias Iaetis animas reponis
Sedibus. . . . Piano cottura, lib. i, auto, 10.

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[...] è usato da Omero per esprimere un conduttore (1). Non è forse vero che la città di Pompei ha ricevuto il suo nome dalla stessa radice, ed è stata chiamata Colonia, come Napoli era la nuova città?
Si presume che Iside sia stata la divinità protettrice della città: un'iscrizione Osca sopra la Porta di Nola la dichiara dedicata a lei. Anche Cerere era qui venerata. Entrambe queste divinità furono propiziate a Pompai, con cerimonie più che con sacrifici.

(1)
Plato

Notizie Storiche

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La storia, sempre amante del meraviglioso, si è dilettata a gettare nelle sue prime pagine l'oscurità della finzione e, andando oltre l'umanità, a cancellare dalla sua memoria ogni circostanza non calcolata per suscitare la nostra sorpresa. Una razza di eroi e di giganteschi capi, la loro impresa audace e valorosa, con tutta 25
l'incertezza della tradizione, ornata dalle grazie e dalle finzioni della poesia, viene raccontanta come il principio della storia . Usciti da uno stato di barbarie, senza chiedersi se fossero il risultato di una saggezza superiore o di un capriccio di pregiudizi, le nazioni hanno sempre dimostrato quella superstiziosa riverenza per le istituzioni dei loro antenati, che le ha portate a dare implicitamente fede a qualsiasi racconto della loro origine per quanto incredibile, e a considerarlo più degno di ripetizione, quasi in un rapporto inverso rispetto alla sua apparenza di verità. Poche sono infatti le prime notizie della storia che non sono avvolte dalle oscurità della leggenda; perché solo quando si è avvicinata a epoche più civili, troviamo dei resoconti governati dai fatti, con narrazioni che hanno una parvenza di probabilità; Atene e Roma, fondate dagli immediati discendenti delle divinità, nella loro successiva grandezza sono state degni di essere contemplati; ma solo quando la prima è stata padrona dell'arte,

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le vicende delle origini della sua storia sono state notate; o fino a quando quest'ultima non ha superato la maggior parte delle altre nazioni nelle sue fatiche per conquistare il potere, che ha prodotto storici degni di essere registrati.
La Campania, popolata da giganti (1), si narra sia stata visitata da Ercole. In seguito fu occupata dagli Osci, e dai loro successori gli Etruschi o Pelasgi. La bellezza del paese attirava, e l'esuberanza delle sue vigne (2) attiravano le mire dei Sanniti vicini, che occuparono e difesero questa loro conquista con risoluto coraggio, ma che, a loro volta furono costretti a sottomettersi al crescente e meno transitorio dominio di Roma.
La battaglia di Cannae consegnò ai Campani ogni possibile calamità. La ferocia di Annibale fu mitigata dal comportamento remissivo

(1) Diodorus Siculus.
(2) Il famoso vino falerniano era il prodotto della Campania.

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dei Capuani. Capua entrò sinceramente nelle prospettive dei cartaginesi, che dichiararono che quella città dovesse essere la futura capitale d'Italia; ma tredici anni di guerra continua devastarono i loro campi ed esaurirono le loro risorse. Provando a sventare in tutti tentativi ma impari al compito di difendere la sua conquista contro l'instancabile valore e le fatiche di Roma, quel generale che ritirava i suoi eserciti, abbandonava i capuani al loro destino, e l'implacabile rotorno di Roma lasciava le mura intatte come un terribile esempio a chi meditava la resistenza alle sue invasioni.
Lo storico racconta con esultanza che la maestà di Roma non si vendicò delle mura e delle abitazioni, non violandole, ma si preoccupò di non dire che i senatori ribelli furono fustigati e massacrati in massa, e non un individuo della popolazione capuana sfuggì ad una interminabile schiavitù.
In tutti i minimi dettagli di queste operazioni

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come riferito da Livy, non si fa menzione di nessuna delle città sopraffatte; Annibale marcia da Nola a Napoli, ripercorrendo i suoi passi, e procedendo all'attacco di Nuceria; ma la posizione intermedia del Vesuvio sembra aver dato un'effettiva protezione a questa parte di costa.
La guerra sociale o marziana (1) si rivelò altrettanto disastrosa per i ribelli. Silla alla guida delle legioni di Roma, mise presto fine all'effimero successo di questa lega. Stabia, pur essendo costretta a partecipare alla controversia, fu sottoposta ad una esemplare punizione. Le Ville

(1) Inizio nel 91 a.C., dai Marsi, Peligni, Vestini, Marucini, e ad essi si unirono i Picentes, Ferentani, Hirpini, Pompeiani, Venusini, Apuli, Lucani e Saraniti: le loro forze ammontavano a centomila. Appiano.
Nee Anuibalis nee Pyrrhi fuit tanta vastatio.
FIRENO.

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intervallate dalle rovine della città devastata (1) segnano da allora in poi quel paesaggio, offrendo alla malinconica prova della politica spietata del Dittatore. Con quali mezzi Pompei, tra le protagosniste della guerra sociale, è sfuggita a un destino simile? non ne siamo informati (2).
Nella storia di Pompei rimangono da notare due sole circostanze, un tumulto avvenuto nel 59 d.C., all'interno delle mura, e un terremoto che la distrusse quasi quattro anni dopo. Tacito(3): "Tra le colonie di Nuceria e Pompei si svolse una vergognosa mischia, in occasione di uno spettacolo di gladiatori dato da Livineius Regulus, un senatore degradato. Dai sarcasmi provinciali sono scaturiti rimproveri reciproci; e dalle pietre si ricorse alle armi. I pompeiani,

(1) Stabiam delevlt. Plinio,
(2) Sylla una volta aveva il suo campo sulla collina di Pompei. Plutarco in vita.
(3) Annales, xiv. 17.

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nella cui città fu dato lo spettacolo, vittoriosi scacciarono gli avversari, ma non senza una strage: i nuceriani feriti si recarono a Roma, e, contestando la perdita dei figli o dei padri, fecero appello all'imperatore affinché fosse fatta giustizia".
Nerone riferì la vicenda al Senato: il Senato, dal rapporto dei consoli, decretò la proibizione di tali spettacoli ai pompeiani per lo spazio di dieci anni, e punì con l'esilio Regulus, insieme ai più attivi del tumulto".
Tacito parla anche del terremoto (1). Seneca (2) aggiunge, che non solo Pompei, ma anche Ercolano fu quasi distrutta, e che in molte altre città Campane ci furono più o meno feriti. Avvenne in febbraio,

(1) Annales, xv. 22. Opidum Pompei magna ex parte proruit.
(2) Quaestiones, vi. 1.

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sembrando il precursore della grande catastrofe che si verificò poco dopo; fu la prima interruzione del riposo di cui avevano goduto per così a lungo, e aveva annunciato ai pompeiani l'instabilità dei loro possedimenti. Pieni di apprensione e di allarme, esitarono a riparare i danni; tanto era grande il terrore, che molti si rimasero privi delle loro facoltà di ragionamento. Quando si ristabilì la tranquillità ritornò la fiducia, e il restauro degli edifici era in stato avanzato e verso il completamento, quando il loro destino finale si abbatté su di loro. Gli attrezzi degli operai sono ancora oggi, in molti casi, trovati ad accompagnare i materiali raccolti per la riparazione dei danni che il terremoto aveva causato.
Pompei, anche se onorata da Seneca e da Tacito con l'epiteto di celebre, era una città relativamente poco importante. E' riconosciuta solo in una piccola parte rispetto all'inefficace

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lotta del Paese, il suo nome (1) è appena menzionato negli annali dei suoi soggiogatori; e sebbene la terribile catastrofe che ne ha causato la rovina nel primo secolo, è stata "fortunatamente" il mezzo di conservazione per l'ammirazione e l'istruzione del XVIII secolo, e l'ha innalzata nella stima dell'antiquario per eguagliare nell'interesse le più importanti città dell'antichità, sembra essere dignitosa solo nel suo destino ultimo e singolare, solo per le sue rovine, lasciate alla ricerca; poiché nessun documento storico determina il periodo preciso della fondazione, nessun documento esistente racconta alcun evento materiale della sua storia; mentre, in assenza di tutte le informazioni sulle circostanze che hanno assistito alla sua ascesa, ci rivolgiamo al magnifico motore della sua caduta; cui

(1) B. C. 308. Publlus Cornelius sbarca a Pompei, per devastare i campi dei Nuceriani; circostanza che conferma piuttosto l'idea di chi lo considera un porto marittimo. Vedi pagina 3, Livio, ix. 38.

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le cime scoscese, strappate e refrattarie dalla forza di una serie continua di incendi distruttivi, incontrano il nostro sguardo alla fine di ogni strada nella sua estensione, e formano un maestoso sfondo ad ogni oggetto che presenta.
La natura (1) ha infatti sparso sul volto della campagna circostante tutte le sue bellezze più incantevoli, ma non si è mai disgiunta dai suoi terrori; e sia che guardiamo alla sua antica storia tradizionale, impreziosita da tutte le piacevoli immaginazioni del poeta, sia che contempliamo le narrazioni più istruttive dello storico, sia che l'intelletto sia raffinato e deliziato dal fascino del retrospetto, sia che l'occhio vaghi sulle infinite varietà della sua superficie; troviamo la scena allo stesso modo

(1) Omnium non modo Italia, sed toto orbe, terrarum pulcherrima Campaniee plaga est : nil mollius ccelo : denique bis floribus vernat, nihil uberius solo : ideo Liberi Cererisque cererisque certamen dicitur. Hie amicti vitibus montes, et pulcberrimus omnium Vesuvius,
Florus.

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animato da tutto lo splendore della natura, e dignitoso dalle più belle produzioni del genio: ispirò la musa di Virgilio, e concesse la pensione a Cesare.

. . Virgilium me . . . . dulcis alebat
Parthenope, studiis florentem ignobilis oti.
VIRG.

Lacerata da terremoti sempre più frequenti, con tutti gli orribili fenomeni di convulsioni sotterranee, devastato da torrenti di fuoco liquido, e travolto da piogge di fango sassoso bollente; le sue città improvvisamente spazzate via dalla faccia della terra; che i suoi abitanti continuino ad essere fedeli a questa terra, ha suscitato la sorpresa del filosofo: ma si rivolga a quella regione dove tutti questi terrori sono decuplicati da ogni rigore del clima più spaventoso; dove "i letti di fuoco impetuoso sono diversificati solo da campi di ghiaccio affamato", e da inesauribili fontane di liquido bollente; se ne ricordi in un momento,

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quando la barbarie aveva diffuso il suo dominio sull'Europa in declino, e l'aveva avvolta in una notte di ignoranza; la letteratura vi aveva trovato rifugio, e, solcata dal retrospetto, poteva sperare nel ritorno della luce della scienza, anche se non incoraggiata dai raggi geniali di un sole più meridionale (1).
La distruzione delle città di Ercolano, Pompei e Stabia (2), secondo Plinio il Giovane, che fu testimone oculare di quella catastrofe, il 24 agosto, nel secondo anno del regno dell'imperatore Tito, o 79 D.C. (3).
Frequenti come lo sono state le eruzioni del Vesuvio da quelle che hanno relegato queste città in un temporaneo oblio, sembra tuttavia non aver mostrato alcun attiva indicazione

(1) Tutte le informazioni relative alla letteratura islandese si trovano in Mackenzie's Voyage.
(2) Stabia esisteva solo come sede di alcune ville. Sylla delevit quod nunc nelle ville abiit. Plinv.
(3) Tito regnò dal 78 giugno all'80 settembre. Da Cedrenus apprendiamo che l'incendio avvenuto a Roma subito dopo l'eruzione era nel secondo anno del suo regno.

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della sua natura vulcanica per alcuni secoli precedenti; poiché non troviamo alcuna testimonianza di un simile evento, nonostante esestessero storici per registrarne un tale fenomeno. La stessa città di Pompei, certamente di antica data, si fonda su uno strato di lava, che si estende in pianura; anche se questo, senza aver procedenti dal Vesuvio, può essere paragonato all'Islanda, dove immense inondazioni sembrano essere scoppiate a causa di vasti movimenti nella terra, travolgendo in maniera incredibile il paesaggio circostante. In effetti tutta la regione esterna del Vesuvio, così come si presenta oggi, sembra essere fondata su questo materiale, ed essere stata anticamente una Catacecaumene sottomarina (1). La lava vicino al mare si trova a venticinque piedi sotto la sua superficie (2) ai piedi della montagna, che, come

(1) Paese vulcanico dell'Asia Minore. Vide Strabone.
(2) Sir W. Hamilton.

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tutti gli altri di descrizione simile, possono essere considerati come un vasto accumulo di materia vulcanica intorno all'orifizio da cui è stata principalmente espulsa. Il primo autore che descrive il Vesuvio è Diodoro Siculo, nato quarantaquattro anni prima dell'era cristiana. Dice che all'epoca si notavano molti segni a corroborare la verità della tradizione, del suo aver, come l'Etna, bruciato in tempi remoti (1); mentre Vitruvio, che sembra avere poco più che tradotto Diodoro, afferma, che i fuochi interni, che in questa parte della Campania abbondavano, erano aumentati sotto il Vesuvio, fino a quando la loro sovrabbondanza era stata esplosa sul paese circostante.
Strabone, 25 d.C., descrive il Vesuvio come rivestito di un terreno fertilissimo, tranne per la parte superiore e quasi pianeggiante; questa, che presenta caverne e fessure, era totalmente sterile,

(1) [….]

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che doveva essere coperta di pietre che sembravano aver alimentato l'azione del fuoco (1). Da queste circostanze egli ipotizza che la montagna fosse stata originariamente vulcanica, fino a quando la carenza di materiale ne aveva causato l'estinzione.
Marziale, in un epigramma scritto subito dopo la prima eruzione, deplora lo stato desolato del Vesuvio; descrivendolo prima di quell'evento per essere stato interamente coperto dalle viti e dalla vegetazione più rigogliosa, una ritirata per la quale gli dei del piacere e dell'allegria avrebbero rinunciato alle loro dimore favorite (2): e Tacito, parlando

(1) Si presume che Strabone parli del suo aspetto esterno, poiché da altre fonti si apprende che nel cratere c'era della vegetazione.
Questo geografo è stato erroneamente citato per come paragona il Vesuvio ad un anfiteatro, una forma, dice Dio, che aveva assunto dopo l'eruzione del 79.
(2) Hie est pampineis viridis Vesuvius umbris: Presserat hie madidos nobilis uva lacus.
Haec juga, quam Nysae colles, più Bacco amavit. Hoc nuper Satyri monte dedere choros.
Haec Veneris sedes, Lacedaemone gratior illi:
Hie locus Herculeo nomine clarus erat:

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della residenza dell'imperatore Tiberio nell'isola di Caprea, esalta la bellezza della vista da lì sul golfo di Napoli, come egli osserva, allora il Vesuvio non aveva cambiato il volto del paese. Baia, Puteoli, Neapolis, Ercolano, Pompeia, Surrentum, in un susseguirsi ininterrotto di città e ville, sembravano una città continua (1); mentre le aspre mura del Vesuvio presentavano una fortezza naturale che sovrastava l'insieme, i suoi lati inclinati ricoperti dalle vigne più ricche d'Italia. Le circostanze che accompagnarono l'inizio della guerra con Spartaco, mostrano chiaramente che l'aspetto del cratere del Vesuvio in quel periodo, a partire dal 73 a.C., è quasi rappresentato dal vulcano Astruni, attualmente spento (2).

Cuncta jacent flammis et tristi mersa favilla: Nee vellent superior hoc licuisse sibi!
(1) Strabo.
(2) Questo cratere, vicino alla Solfaterra, a circa sei miglia in

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Il gladiatore Spartacus, con settanta compagni schiavi, risolse il disperato tentativo di rompere i legami della schiavitù, a cui fu sottoposto nella sua forma più crudele. Con ogni vantaggio della situazione, il Vesuvio si presentò a lui, come un altare su cui poteva riporre le sue speranze di libertà. Il suo vertice, circondato da un muro naturale brusco e robusto, conteneva uno spazio chiuso, in cui, con i suoi alleati, presto aumentati a diecimila, trovò un rifugio sicuro. A questo, solo un passaggio stretto e difficile permetteva l'accesso. Qui è stato gradualmente guidato e inseguito dal pretore Clodius, che era stato inviato da Roma contro di lui. Facendo scalette torcendo i rami di viti selvatiche che crescevano sulla montagna, scendendo attraverso

circonferenza, ha un solo ingresso. Lo spazio chiuso è utilizzato come parco reale, ed è fornito di animali selvatici. Un cratere completato dalla scala del Monte Somma sarebbe più o meno di questa estensione.

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le cavità tra i crinali sul lato dove era considerato inaccessibile, e di conseguenza non visibile, si scagliò sul pretore inaspettatamente, con un tale vigore, che riuscì a sconfiggere le sue truppe e distrugger il suo accampamento (1).
Ma sebbene l'incerta voce della tradizione avesse raggiunto lo storico, le cime spezzate del Vesuvio non avevano attirato l'attenzione dei poeti. I secondi, che in genere rispetto ai primi si avvalgono di ogni dubbio o ambiguità, hanno tralasciato il Vesuvio senza arricchirlo della bellezza, più di quella che presentava,
non accompagnando questo soggetto da nessun racconto di terrore, tanto era così ben proporzionato.
Lucrezio parla dei suoi fuochi che lo distinguevano:

Quails apud Cumas locus est montemque Vesevum, Oppleti calidis ubi fumant fontibus auctis.

Orazio non lo nomina; e Virgilio, che:

(1) Plutarco in Crassi.—Appian. Bell. Civ. i, 423.—Liv7, 97.—Floras, iii. 20.—Eutropius.

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attribuisce a ogni cosa straordinaria nelle sue vicinanze un ricordo piacevole o tremendo, celebra il suolo del Vesuvio come straordinario per la fertilità:

Quaeque suo viridi semper se gramme vestit. Ilia tibi lastis intexet vitibus ulmos
Ilia ferax oleae est
Talem dives arat Capua et vicina Vesevo Ora jugo.

Ma né il Vesuvio né l'Etna sembravano essere in uno stato di attività al tempo di Omero, 900 anni a.C.; sebbene la natura vulcanica del paese non gli fosse sconosciuta. Di conseguenza lo descrive come un terribile orrore gettato su tutta la costa. È rappresentato come il limite ultimo dell'oceano infruttuoso e del mondo abitabile; un'oscurità impervia, non ravvivata dal sorgere

Varro mentions its salubrious soil : Ubi montana loca ut in Vesuvio, quod leviora et ideo salubriora. Also Poly- bius—and in later times Procopius, says. Physicians sent their
consumptivepatientstoit, "tabeaffectos."

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o dal tramontare del sole, che diffondeva una fitta ombra eterna sulla spiaggia, dove gli oscuri e sterili boschetti della spietata Proserpina, segnavano l'ingresso alle regioni dei morti. Ma l'Etna, che Pindaro, risalente dal 521 a 435 a.C., celebra in uno dei suoi passaggi più belli [...]. Si può osservare che la seconda eruzione registrata di questa montagna avvenne circa nel 479, quando il il poeta aveva 41 anni e, di conseguenza, ciò fornisce una sorta di prova di inattività rispetto allo stato del Vesuvio in quel periodo, poichè probabilmente Pindaro avrebbe alluso anche ad esso, se avesse mostrato segni della sua natura vulcanica.
Dell'eruzione che distrusse Pompeii, un resoconto molto soddisfacente è dato da Plinio il Giovane, in lettere scritte a Tacitus con l'intenzione di fornire

(1) Iliad. K, A. * Thucydides.

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allo storico il materiale corretto relativo a quell'evento.
Sembra che molte e frequenti scosse sismiche fossero state avvertite già da qualche giorno; ma trattandosi di fenomeni non certo rari in Campania, da quella circostanza non si era avvertito uno straordinario allarme, finché, verso l'una del pomeriggio del 24 agosto, una vasta e singolare nube non si è vista elevarsi nell'atmosfera. Da quale montagna procedeva, non era facilmente distinguibile da Misenum (1), dove

(1) È singolare che l'erudito autore del Giro Classico abbia immaginato che la demolizione del palazzo di Portici, che fu costruito sopra gli scavi di Ercolano impedendone di ulteriori, potesse essere ricompensato dal recupero dei libri perduti di Tacito, la maggior parte della cui storia ha trattato un periodo successivo alla distruzione delle città.
(2) Sono stati osservati anche altri fenomeni, anche se non si è tratto alcun insegnamento dal loro verificarsi. Plinio, ii, 51, parla di un decurione pompeiano, Marco Herennius, che in un giorno sereno fu colpito a morte da un fulmine.
In Catilianis prodigiis Pompeiano ex municipio M. Herennius decurio sereno die fiilmine ictus est. (3) Quindici miglia di distanza.

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Plinio il Vecchio (zio dello scrittore) deteneva il comando della flotta romana. Questa nube continuava a sorgere in una colonna uniforme di fumo, che variava in luminosità, ed era scura e maculata, essendo più o meno impregnata di terra e cenere. Avendo raggiunto un'immensa
crescita, espandendosi orizzontalmente, in forma simile a dei rami di pino, facendo poi precipitare i materiali di combustione con i quali era carica, sulle tante e belle ,ma sfortunate, città che si ergevano fitte su questa deliziosa costa (1). Lo straordinario fenomeno suscitava la curiosità di Plinio, che ordinava la preparazione di un vascello per lo
scopo di procedere a un'ispezione più ravvicinata.

* Una massa simile, la emise il Vesuvio durante
l'eruzione del 1631, che fu stimata dall'abate Braccini,
essendo misurato con un quadrante, superiore alle trenta miglia di altezza. Questo calcolo deve però essere considerato errato; poiché il dottor Scotto, testimone da Napoli, dice, che l'angolo sotteso era di trenta gradi, che non avrebbe dato un'elevazione maggiore di cinque miglia.

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Incontrando alcuni fuggitivi, e prendendo coscienza degli effetti distruttivi a cui andava incontro, la sua curiosità si trasformò in commiserazione per gli afflitti, che immediatamente procedette ad aiutare. Avvicinandosi a Retina, le ceneri che cadevano più calde e in maggiore quantità, mescolate a pietre pomice, a pezzi neri e rotti di roccia in fiamme; il ritiro e l'agitazione del mare spinti all'indietro dal moto convulso della terra, insieme ai frammenti convulsi lanciati dalla montagna sulla riva, minacciavano la distruzione di tutto ciò che tentava di avicinarsi. Plinio ordinò quindi di dirigere la nave verso Stabia, dove trovò l'allarme così grande, che il suo amico Pomponiano aveva già trasferito molte sue cose a bordo di una nave. Lo storico, meno apprensivo, dopo aver consumato un pasto con un suo amico, andò a letto; ma fu però presto costretto a ripartire,

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se fosse rimasto più a lungo, le ceneri che cadevano gli avrebbero impedito la possibilità di trovare una via d'uscita dall'abitazione. Eppure la città non era ancora stata seriamente colpita, né le devastazioni di questa grande operazione della natura avevano raggiunto Misenum; ma all'improvviso ampie distese di fuoco fulgido, divampato da ogni parte del Vesuvio, e risplendenti attraverso l'oscurità di una notte che si era improvvisamente accesa, illuminarono la scena, ora accompagnata dai crescenti orrori di un continuo terremoto, che scuoteva gli edifici dalle loro fondamenta, e faceva precipitare i tetti sulle teste dei loro afflitti abitanti che avevano pensato di trovare rifugio in esse, minacciando la desolazione universale.
Cacciati dalle loro case, che non offrivano più sicurezza, gli sfortunati abitanti si rifugiarono nei campi e nei luoghi aperti, coprendosi la testa con cuscini, per proteggersi dalla

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crescente caduta di pietre e materia vulcanica (1). Questa era ormai in quantità tale da rendere difficile la corsa a piedi, una fuga generale dopo i poichi minuti a temporeggiare; ma qui la continuazione delle convulsioni interne al terreno li perseguitava ancora. I carri (2), nei campi, erano agitati di qua e di là, tanto che anche puntellati con pietre, non si riusciva a tenerli fermi; mentre, sebbene il giorno era ormai passato, il buio più intenso era reso più terribile dai bagliori fitti delle torce, a dagli intervalli della luce dei fulmini (3).

(1) Nel 1799 a Ottaiano, a tre miglia di distanza dal cratere, caddero pietre di 100 libbre di peso e le ceneri furono trasportate a Manfredonia in due ore, una distanza di lOO miglia.
Le pietre più grandi a Stabia non superano di molto l'oncia, ma a Pompei ne sono state trovate molte del peso di otto libbre. Sir William Hamilton ha osservato che alcuni dei crani trovati in quest'ultimo luogo erano evidentemente fratturati.
(2) Sir W. Hamilton osserva che nel 1784 i nobili di Napoli, temendo gli effetti dell'eruzione, dormivano nei posti aperti delle loro carrozze.
(3) Plinio non nota il rumore di accompagnamento: questo

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Moltitudini ormai si affolavano verso la spiaggia, perché il mare, si immaginava, avrebbe offerto i mezzi per la ritirata; ma l'agitazione esuberante di quell'elemento, rotolando alternativamente sulla riva e respinto dal moto convulso della terra, lasciando gli animali marini sulla terra che aveva rivelato, precludeva ogni possibilità di fuga. A lungo, preceduta da un forte odore sulfureo, una nube nera e spaventosa, costeggiata da ogni lato da un fulmine biforcuto, scoppiò in un treno di fuoco e vapore igneo, che scese sulla superficie dell'oceano e ricoprì l'intera estensione del mare,

deve aver aumentato materialmente l'orrore della scena. Sir W. Hamilton lo descrive come un misto tra il tuono più rumoroso, combinato con le continue segnalazioni dell'artiglieria più pesante, accompagnato da un continuo mormorio vuoto come il mare durante una violenta tempesta, e il rumore impetuoso di un'ascesa di razzi: né nota i torrenti d'acqua e il fango glutinoso che formano strati a Pompei. Zonaras descrive il primo come la collisione di montagne che cadono insieme 3 ma la scienza moderna ha inventato nuovi oggetti per il simile.

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coprendo tutta la baia a partire dal cratere (1), dall'isola di Caprea (2) al promontorio di Misenum, con le sue esalazioni nocive; mentre il fumo denso, accompagnato da una pioggerellina di cenere, rotolava come un torrente tra i miserabili e afflitti fuggiaschi; che, in preda alla più grande costernazione, aumentava il loro pericolo, premendo in folla, senza una direzione, in mezzo all'oscurità e alla desolazione (3): ora si sentivano le grida delle donne, le grida dei bambini, i clamori degli uomini, tutti che accusavano il loro destino, e (la liberazione che temevano) imploravano la morte con le mani tese agli dei, che l'uomo pensava solo con se stesso di essere coinvolto nell'ultima notte eterna.

(1) Il Golfo di Napoli era anticamente chiamato Il Golfo del Cratere.
(2) Distante ventidue miglia.
(3) Il torrente di fumo si è rivelato fatale a Stabia per l'anziano Plinio, che era lì soffocato sulla spiaggia. Nell'eruzione del 1621, una nube simile fu stimata a coprire 100 miglia quadrate di campagna: uomini e bestie furono colpiti a morte dal fluido elettrico che rilasciò durante il suo percorso.

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Tre giorni e tre notti passarono così in tutta l'angoscia e l'apprensione dell'incertezza; molti furono senza dubbio soffocati dal vapore mefitico (1); altri ancora, stremati dalla fatica di aprirsi la strada attraverso vie profonde e quasi impraticabili, arresi alla morte; mentre chi fuggiva diffondeva l'allarme, con tutte le circostanze di aggravamento e di orrore, che la loro immaginazione, sotto l'infusso della paura, suggeriva. A lungo apparve un bagliore di luce, non di giorno, ma di fuoco; al cui passaggio seguì un'intensa oscurità, con una pesante pioggia di cenere, al punto che fu necessario tenersi in movimento, per evitare di essere bloccati e sepolti dall'accumulo. Il quarto giorno le tenebre cominciarono a dissiparsi per gradi, la luce vera del giorno apparve, il sole splendeva debolmente come in un'atmosfera di

(1) La mofete a volte interrompe l'avanzamento degli scavi a Pompei; dove è prevalente la vite non cresce.

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eclisse; ma agli occhi indeboliti tutte le cose sembravano cambiate, tutto era coperto di cenere, avendo l'aspetto di una fitta neve. Se questa è la descrizione di quel tremendo accadimento, che ha colpito Stabia e Miseno, relativamente lontane dalla fonte della calamità, quale doveva essere la situazione degli sfortunati abitanti di Pompei, e di Ercolano, così vicini al suo centro? Non si deve concludere che, almeno in quest'ultimo luogo, la maggior parte di coloro che non sono stati travolti dai torrenti di fango pietroso (1), che precedettero altri di lava fiammeggiante, seppellendo la loro città a sessanta metri sotto la superficie (2), sopraffatti dalle piogge di materia vulcanica nei campi, o annegati nel tentativo di fuggire via mare, la loro unica speranza, ma che appariva

(1) Lo strato inferiore di Ercolano sembra essere una specie di Tufo, che si è depositato in uno stato di fluidità.
(2) Ercolano è attualmente in alcune parti sepolta a centodue metri sotto la superficie.

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vana, solo per un tentativo verso una distruzione altrettanto certa?
L'imperatore Tito, cospicuo nelle sue grandi qualità, trovò qui ogni opportunità per dimostrarle. Si affrettò immediatamente nell'assistere a questa scena di afflizione; nominò dei curatores (1) persone di dignità consolare, per aprire gli edifici in rovina e farsi carico degli effetti di coloro che perirono senza eredi, a beneficio dei sopravvissuti sofferenti; a cui rimetteva tutte le tasse, e concedeva quel sollievo che la natura delle loro circostanze richiedeva per incoraggiare personalmente i sofferenti, e alleviare le miserie dei malati, finché una calamità di un'altrettanto malinconica descrizione lo richiamò nella capitale, dove un incendio distruttivo distrusse quasi metà della città, e infuriò per tre giorni senza intervalli, a cui successe una pestilenza, che per qualche tempo portò via diecimila persone al giorno.

(1) Svetonio in Vita.

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Le eruzioni successive a quella di Tito sembrano essere state molto frequenti; ma la prima sembrerebbe si sia verificata sotto Severo intorno al 200. Il rumore che le accompagnava si sentiva fino a Capua. Dion Cassius ci informa che la cima del monte aveva allora assunto la forma di un immenso anfiteatro, di cui l'attuale Monte di Somma formava la metà nord-orientale o parete; il resto era crollato in un periodo successivo, in seguito al quale si era formata l'ormai più alta cima contenente il cratere.
Dopo il 305 (1), Diocleziano. La violenza dell'eruzione avvenuta durante il regno dell'imperatore Leo (2) attirò successivamente l'attenzione degli storici (3). La fermentazione interna e le incessanti convulsioni che

(1) Questa eruzione è dubbia, e fu probabilmente inventata allo scopo di introdurre San Gennaro, che in questo periodo fu messo a morte nell'anfiteatro di Nola,
(2) Olybrius deteneva l'Impero d'Occidente.
(3) Marcellino.-Procopio di Campana, Got. lib, ii.

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scosse la montagna, accompagnata da una serie di tremende esplosioni nel corso degli anni 471, 472, 473, che diffuse il senso di devastazione nel paesi confinanti, allargando l'allarme in tutto il resto d'Europa, la cui superficie si ricopriva di una polvere impalpabile (1). A Costantinopoli le ceneri che cadevano, un tempo, suscitarono un tale terrore di panico nella mente superstiziosa del pusillanime imperatore, che, lasciando la città, da lui ritenuta destinata alla distruzione, si spostò da solo a St.Mamas (2); e in quel giorno fu ordinato di essere per sempre ricordato, ogni anno, per una supplica. Si supponeva che San Gennaro (3)

(1) Una polvere impalpabile di questa descrizione cadde sotto la pioggia durante una processione di San Nicola, nel febbraio del 1813, quando lo scrittore si trovava a Zante. Essa tingeva di lino su cui cadde di un giallo ocra, dopo la pioggia la deposizione giaceva in quantità considerevole sui ponti delle navi nella baia.
(2) Sigonio, Imp. Occidente, lib. xiv. In un quartiere separato della città c'era una chiesa, un palazzo, un ponte e l'ippodromo di S. Mamas. In quest'ultimo, un certo Andreas fu frustato a morte per ordine del pio imperatore Costantino Iconomaco, per essersi distinto nell'arte della scultura.
(3) Baronio.

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abbia placato la furia del vulcano, essendo questa, secondo le tradizioni, la sua prima apparizione.
Sotto Teodorico, 512, troviamo che gli effetti nocivi furono così gravi, che le tasse furono rimesse alla gente della Campania (1). La sola esalazione era così densa (1) e nera, da coinvolgere l'intero paese nell'oscurità, mentre il rumore e il tremore continuava a suscitare il terrore universale; le ceneri coprirono le province transmarine; nuvole di polvere sabbiosa e cenere fine, versate con la forza e l'impeto di possenti torrenti, che travolsero il paese fino alle cime degli alberi, e che trasformarono il verde della natura nell'aridità del deserto.
Nel 556, Giustiniano il Grande. La montagna emetteva suoni terrificanti, causando il grande allarme della gente; ma nessuna eruzione ebbe luogo nel

(1) Cassiodorus, lib. iv, epist. 50.
(2) Sigonius.
(3) Procopius.

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685 o 686. Il paese per trenta chilometri fu scosso dal terremoto, e alle esplosioni seguirono vasti torrenti di lava; la città di Napoli fu salvata dalla intemediazione di San Gennaro, che, attivo nel placare la sua furia, fu immaginato nel cielo, sopra il vulcano, dai superstiziosi, nelle cui menti si preannunciava anche la dissoluzione di Papa Benedetto II.
993, 1036, 1049 (1). Le esplosioni del Vesuvio avevano ormai cessato del tutto di essere considerate come grandi operazioni della natura.
Erano considerate solo come gli scherzi di quegli esseri soprannaturali, il cui unico potere sull'umanità era l'inflizione del male; i confini dell'inferno erano qui superati per essere avanzati tra le dimore dei vivi, e il fuoco infernale si mostrava sulla terra, nel terrore che generava nei suoi abitanti, che si affrettavano verso

(1) Cronico Cassinense.

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l'abisso preparato per loro, quasi mentre la vita si soffermava sui resti della mortalità.
Un motore così ben adattato agli scopi del sacerdozio non sarebbe potuto sfuggire ai suoi insegnanti. Di conseguenza troviamo a Castigliano una testimonianza scritta nel 1062 D.C., di B. Pietro Damiani, che, sebbene poco illustrativa della storia del Vesuvio, è curiosa in quanto segna l'epoca in cui era rivolta; e offre una migliore testimonianza della continua attività del vulcano, di quanto non si possa trarre dalle imperfette testimonianze degli storici dell'epoca. Egli riferisce che:
Nelle vicinanze della montagna abitava un devotissimo eremita che, una sera, vedendo sulla strada una quantità di uomini di colore, apparentemente neri, che guidavano in fretta e furia davanti a loro un gran numero di muli carichi di carburante, li avvicinò esprimendo la sua sorpresa per quell'apparizione.
Gli fu risposto, che erano tutti diavoli, e che il combustibile doveva bruciare il

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principe di Capua, che all'epoca era malato; e aggiunsero che Juan, il governatore di Napoli, anche se in buona salute, se non si sbagliavano, sarebbe stato anch'egli,presto, in loro potere. Il sant'uomo, rinunciando alla causa del principe di Capua come senza speranza, si portò subito dal governatore di Napoli; gli disse tutto quello che aveva visto e sentito, e lo esortò, come unico modo per evitare questo spiacevole esodo a diventare un monaco, al quale Juan si convinse facilmente, poiché, dopo aver indagato, scoprì che nel frattempo il principe era morto: ma, avendo ricevuto l'ordine di raggiungere l'imperatore Otho, che era atteso nelle successive due settimane per cacciare i saraceni dalla Calabria, rinviò l'esecuzione della sua pia decisione fino alla conquista degli infedeli: la conseguenza fu che morì prima dell'arrivo dell'imperatore, e siamo certi che al momento della sua morte il Vesuvio scoppiò nelle più

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spaventose fiamme, che mormoravano da una bocca da cui il fuoco emana perpetuamente; quale fuoco, si aggiungeva, sempre fiammeggiato con proporzionata veemenza, riversando fiumi di colofonia e zolfo ogni volta che un uomo ricco e malvagio moriva.
Damiani lo considerava anche il ricettacolo di alcune anime non condannate alla dannazione eterna; poiché afferma di aver conosciuto egli stesso un uomo, che non era solo agli ordini di un sacerdote, ma anche cappellano di un dignitoso prelato, lasciando sua madre inferma a Beneventum, stava procedendo verso il rione di Napoli, quando vide il Vesuvio sparare un grande corpo di fiamme; e dal mezzo udì una triste e dolorosa
voce, che sapeva essere quella di sua madre. Notò l'ora, e successivamente constatò che si trattava del momento stesso in cui lei morì.
1138. L'eruzione durò quaranta giorni, e, attenuata da una più piccola nelll'anno successivo, sembra aver diminuito

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l'energia del Vesuvio, poiché da quella data in poi, lo troviamo in uno stato di inattività relativa a quasi cinque secoli.
Ambrosius Nolanus racconta di un'eruzione del 1500 circa, e menziona di aver sentito parlare di altra avvenuta settant'anni prima. Negli Annali d'Italia ne troviamo una durante il pontificato di Benedetto IX: ma le circostanze che ne parlano non sono certe. Intanto i vulcani vicini non erano inattivi. L'ultima eruzione della Solfaterra risale all'anno 1198;
Ischia cessò nel 1302; e il Monte Nuova, di tre miglia di circonferenza, si formò in quarantotto ore, 1538; mentre nel frattempo l'Eetna ebbe sedici esplosioni.
Ma i racconti che abbiamo di chi ha visto il cratere del Vesuvio all'inizio del XVII secolo, ci portano chiaramente a concludere che questo vulcano deve essere stato in uno stato di inattività relativo a un periodo considerevole.
Pighi, durante il pontificato di Sisto V

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confronta l'allora esistente cratere con un immenso anfiteatro, la cui arena sembrava affondata nelle viscere della terra; la cima circondata da una vasta banca di pietre calcinate; i lati inclinati vestiti con ogni sorta di alberi *: tra questi animali selvatici in cerca di rifugio (1); perché ovunque il sole potesse penetrare, la vegetazione esisteva in una certa misura, tranne che su un lato, che era perpendicolare e spoglio. Per una via tortuosa scendeva, credo, quasi un miglio; fino a quando la natura precipitosa del luogo e l'oscurità rendevano estremamente pericolosi ulteriori progressi: enormi masse di materia vulcanica e rocce disgregate, ostacolate nella loro discesa da grandi alberi (3) lacerati dalle loro

(1) Lo spazio o valle tortuosa tra le due cime, chiamato Atrio di Cavallo, offriva anche il pascolo, e in esso c'erano pozze d'acqua: ora è uno scenario di perfetta desolazione.
(2) Astruni contiene cinghiali in abbondanza.
(3) Questi ultimi sostengono piuttosto il racconto dell'eruzione del 1500.

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radici, contorti nello spazio sottostante; ma all'interno non si osservava alcun segno che il vulcano fosse in stato attivo; sebbene vicino alla sommità, inserendo la mano nelle fessure, si poteva percepire il calore.
Braccini, che vide il monte nel 1612, ci informa che lo spazio tra le due cime, chiamato Atrium, era allora coperto di vegetazione, e offriva pascolo. Egli calcola che la profondità a cui scendeva all'interno del cratere poteva essere stata di un miglio. Gli fu detto che era possibile scendere per due miglia, e che in fondo c'era uno spazio pianeggiante circondato da caverne, così buio che nessuno si era arrischiato a procedere al loro interno.
Nel 1619 Magliocco trovò una via d'accesso ai lati del cratere, che, restringendosi continuamente, era ostruita da un grande frammento di roccia: questo, insieme
alla ripidezza del luogo, lo costringeva ad avanzare a mani e piedi; passando così, l'asperità delle pareti rocciose sporgenti,

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dandogli modo di procedere, fino a quando non fu arrivato in fondo, dove nell'oscurità trovò uno spazio pianeggiante. In mezzo a questo c'era un'enorme massa di roccie (1) che sembrava aver coperto l'apertura verso l'abisso, poiché dalle fessure intorno alla sua base era emessa una fredda e veemente corrente d'aria. Osservò anche tre piccole pozze d'acqua, una delle quali era calda e corrosivamente amara, una seconda estremamente salata, mentre l'insipidità della terza la paragonava al brodo di pollo senza sale: era di un alto grado di temperatura.
Braccini fornisce un resoconto dettagliato della tremenda eruzione del Vesuvio, del 1631, che appare come ci si poteva aspettare dopo cinque secoli di riposo. Da questo periodo, possiamo raccontare, l'inizio della storia più autenticata

(1) Molte masse di roccia ora giacciono intorno alla base del cono; una misura 19 piedi di altezza per 66 di circonferenza, una seconda cinta di 100 piedi, ed è alta 17.

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del vulcano, che raramente rimane per più di dieci anni senza un'eruzione. Nell'anno 1764, Sir William Hamilton arrivò a Napoli e il Vesuvio ottenne un osservatore che ha dato
ogni e più soddisfacente informazione nel rispetto dei suoi fenomeni. Resta solo l'osservazione più estesa della scienza moderna, per evidenziare alcune singolarità nella sua formazione geologica.
La storia del Vesuvio è stata seguita più di quanto sia stato necessario per chiarire il tema della città scavata; ma si è ritenuto che la conoscenza di un oggetto di cui i primi fenomeni sono stati così fatali per Pompei non sarebbe stata inaccettabile. Gli eccellenti resoconti di Sir William Hamilton ci portano quasi al giorno presente. Da lui apprendiamo che la lava non sempre esce dal cratere; nel 1766, è scoppiata da un punto

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a mezzo miglio più in basso, il terreno adiacente tremava come il legno di un mulino a vento. La materia infiammata era così intensamente calda alla fonte, da impedire un avvicinamento a meno di tre metri, eppure la sua durezza era tale che le pietre lanciate non penetravano, ma facevano una leggera impressione, sostenute dalla corrente sulla sua superficie. A volte emette come il vetro in fusione; in altre assume un aspetto più farinaceo ed esce come farina dalla macina; ma la sua rapidità si riduce presto, e la superficie che si estende da dieci piedi fino ad allargarsi a più di un miglio, diventa più lenta. Qui un mare turbolento arrestato da un gelo improvviso offre la più vicina somiglianza al suo aspetto, mentre alla sua massima distanza è un semplice cumulo di pietre: al raffreddamento, che è un'operazione lunga di anni, si rompe con una forte esplosione (1).

(1) Sir W. Hamilton, tre anni dopo l'eruzione del 1767, sparò un bastone spingendolo all'interno di uno dei crepacci.

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Il cratere, così come la sua apertura interna, assume varie forme, e si modifica dalle rispettive eruzioni. Nel 1766, troviamo all'interno una piccola pianura o crosta, in mezzo alla quale è sorto un cono più piccolo. Di questo l'apice, gradualmente in cordonatura, era lungo 200 piedi più alto del bordo esterno. Lo spazio intermedio fu poi riempito dalla lava straripante delle eruzioni successive; così che nel 1779 troviamo il tutto sufficientemente rinforzato per contenere quel materiale in fusione, che improvvisamente espulso con violenza scese sui lati del vulcano, aallargando di molto il suo confine.
All'esplosione del 1794, si assistette alla non insolita, in tali occasioni, scarsità d'acqua nei pozzi e nelle fontane, e a lievi sbuffi di fumo che uscivano dal terreno e, successivamente, all'estesa fermentazione interna, che destabilizzò

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i paesi vicini fino a Beneventum, a trenta miglia di distanza, e ancora sino alla Puglia. Fontane o getti di fuoco segnarono l'inizio dell'esplosione, e uscendo da un lungo squarcio nel fianco della montagna, lanciarono palle di fuoco in tutte le direzioni; il tuono a raffica, con il buio e l'agitazione suscitata. A Napoli per diverse ore ogni cosa era in continuo tremore; porte e finestre che oscillavano sui cardini, e campane che suonavano incessantemente. Dopo sei ore dopo l'inizio, lo sfogo della lava fuoriuscita calmò la febbre interna.

Innumerevoli erano stati finora i miracoli, operati dall'esposizione di reliquie sante, e meravigliose erano state le interposizioni della loro influenza, in diversi luoghi durante quest'ultima occasione. Ma invano per gli abitanti colpiti dal terrore di Torre del Greco fu il capo del santo patrono portato in processione. Invano l'arcivescovo si oppose al suo

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sangue non liquefatto rispetto alla furia del Vesuvio. Il torrente infuocato, non influenzato dalla loro santa presenza, rotolò sul suo corso verso il mare,
gettando macerie e seppellendo la loro città nel suo accumulo: ma, su una popolazione di 18.000 abitanti, si suppone che siano morti solo in quindici individui (1); la popolazione avendo difficoltà a salvare la vita fu costretta ad abbandonare tutti i beni e gli effetti. Torre del Greco è forse riservata alla ricerca dei curiosi; trascorso un altro intervallo di tempo, le sue immagini potranno essere riportate alla luce, e un altro museo potrà formarsi dei suoi resti quando quello di Portici esisterà solo nelle pagine dell'antiquario.

(1) Molti sono fuggiti il giorno successivo sopra le scorie della superficie di lava in fiamme: e così un vigile del fuoco salvò le sue scorte ; la sua casa era stata circondata, ma risparmiata dalla lava.

Strade Pubbliche - Sepolcri

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Le Vie Pubbliche si sono classificate tra le opere più importanti della magnificenza romana. Lavori sorprendenti con spese enormi, sono stati dedicati e sffinchè si potessero estenderle dal Campidoglio fino ai limiti estremi del mondo conosciuto;
e in molti casi sembrano essere state pensat,e fin dalla loro costruzione, per

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durare più a lungo dell'impero stesso, di cui, non a caso, erano state definite le arterie.
Né la loro costruzione fu oggetto di sola sollecitudine; la cura di guardare alla loro riparazione non fu ritenuta indegna dei più grandi uomini della repubblica. Nessuno, se non quelli di rango più elevato, era idoneo a ricoprire l'incarico di sovrintendente di quel servizio, e ci troviamo di fronte ad Augusto stesso che si assume la responsabilità di un incarico.
La via Appia, la più antica e la più nobile, essendo caratterizzata dall'epiteto di regina viarum, come originariamente fatto da Appio Claudio il Censore, si estendeva da Roma a Capua (1). Era composta da tre strati; quello inferiore, di pietre grezze o di selce cementate insieme, formava una fondazione o statumen; lo strato intermedio o rudera era di ghiaia; quello superiore di pietre ben snodate

(1) Livy, ix. 29. Procopio alla distanza di quasi mille anni, lo cita come ancora intero.

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di forme irregolari. Rimane in molti punti perfetta fino ai giorni nostri.
Dalla via Appia a Sinuessa, che in seguito venne chiamata Domitian, si diramava verso Puteoli e Baia; mentre altre ramificazioni proseguivano lungo la costa attraverso Ercolano fino a Pompei, dove il Sarno era attraversato da una strada, che si divideva immediatamente e che poteva condurre a Stabia o a Nocera.
Pompei poteva anche essere raggiunta dall'altra parte del Vesuvio, attraverso Nola, dalla Via Popilian, che attraversava la città fino a Reggio (1).
Queste vie, percorrendo un paese naturalmente arricchito da tutte le varietà della natura, sono state ulteriormente impreziosite con i più bei oggetti di

(1) Nonostante l'eccellenza delle loro strade, i romani viaggiavano nella migliore delle ipotesi, lentamente. Augusto impiegò due giorni per andare da Roma a Praeneste, 25 miglia. Orazio, nel suo viaggio verso Brindisi, impiega lo stesso tempo per percorrere 43 miglia; ma pensa che un viaggiatore veloce potrebbe farlo in un giorno. Ci sono comunque anche casi di velocità straordinaria.

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arte. Templi, edicole, archi di trionfo, sepolcri, ville, boschetti, giardini, erano proiettati assieme nella più pittoresca irregolarità; i portici offrivano ombra, e le locande riparavano, fungendo da ritiro o riposo per il viaggiatore, che vedeva, mentre si avvicinava, il crescere della capitale che si estendeva così in bellissime e infinite periferie (1) ; i romani, in quest'epoca prospera, erano ben lontani dal nutrire il sospetto che potesse mai diventare necessario circondare di mura la capitale dell'impero.
I sepolcri che occupavano i lati delle vie pubbliche, naturalmente variavano in magnificenza, secondo il gusto o lo spirito e l'opulenza del mecenate; da chi erano considerati come tutto ciò che rimaneva dopo la vita; l'unica proprietà che non regrediva, e non rischiava di essere sperperata dall'erede stravagante. La loro bellezza e il loro interesse

(1) Exspatiantibus tectis multas additas urbes. Plinio, H. N.

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erano aumentati, non più per il gusto, o per la mancanza di esso, in mostra nelle decorazioni architettoniche e nei gruppi pittoreschi, ma per le iscrizioni che presentavano, spesso tanto istruttive quanto varie di stile e dizione. Se il viaggiatore obbediva all'invito, siste viator, poteva fermarsi a sorridere all'ultimo indugiare della vanità umana, o a contemplare gli avvisi di coloro che avevano contribuito con il loro coraggio e le loro doti a sostenere con fatica lo stato, o ad ampliare l'impero fino a quando i suoi limiti erano sconosciuti.
L'indignazione poteva essere stimolata dal sontuoso monumento del barbiere di Augusto o del liberto di Claudio, mentre Pompeo o Catone avevano poco o nessun monumento commemorativo per segnare il luogo dove erano depositate le loro spoglie mortali (1) ; ma il filosofo poteva accontentarsi della riflessione,

(1) Marmoreo Licinus tumulo jacet a Cato parvo; Pompeius nullo. Credimus esse Deos? Mart.

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che per quanto la nascita o la fortuna potessero variare la sorte dei vivi, il tempo avrebbe alla fine trovato il momento dell'estinsione, in quanto anche il marmo non poteva garantire l'immortalità.

Miremur periisse homines? monumenta fatiscunt.
Mors etiam saxis nominibiisque venit
. . . . sunt fata Deum, sunt fata locorum (1).

I Mausolei sono stati talvolta eretti, la cui spese, come nel caso di Mausolus, hanno impoverito lo stato che li aveva elevati; ma questo monumento è stato considerato tra le meraviglie del mondo antico. Non meno splendidi furono quelli di Porsenna a Clusium; di Augusto, sormontato dalla sua statua in bronzo; o di Adriano, ciascuno dei quali avrebbe potuto essere considerato un'ulteriore meraviglia, se non fosse che edifici di tale portata non avessero cessato di essere rari a Roma, per l'abbellimento della cui capitale erano riservati.

(1) Ausouius-Statius.

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I monumenti sepolcrali degli antichi sono certamente da cercare fuori gli ingressi delle loro città; infatti, anche se i più illustri erano a volte onorati, per decreto pubblico, con la sepoltura nel foro e nei luoghi pubblici all'interno delle mura, questa era una distinzione raramente conferita, e da alcune città non consentita. Agli albori della società, infatti, sembra aver prevalso una pratica diversa; perché la costante apprensione per l'attacco sotto il quale gli stati più piccoli dovevano convivere, avrebbe naturalmente impedito che essi esponessero le spoglie dei loro più amati in vita, alla possibilità di indegnità di un nemico vittorioso e generalmente spietato.
Così troviamo un'antica legge dei Tebani che ordinava che nessuno potesse costruire una casa, senza che vi fosse un luogo di sepoltura adeguato per la famiglia; e un'usanza simile fu osservata con i primi romani, i cui morti venivano deposti

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all'interno delle loro abitazioni (1), fino a quando la legge delle dodici tavole vietava di seppellire o bruciare qualsiasi cadavere all'interno della città (2). Il fatto che questa ordinanza non sia stata rispettata rigorosamente può essere dedotto dalla frequenza del suo rinnovo.
Sono stati immaginati due motivi per l'emanazione di questa legge; le malattie erano così evitate, e una grande fonte di infezioni veniva eliminata (3). Si sarebbe anche potuto osservare che la pratica offriva una notevole sicurezza contro la proliferazione di omicidi privati.
Alle stesse cause, si può fare riferimento all'usanza di bruciare i morti (4). Gli egiziani, meno apprensivi nei confronti del nemico,

(1) Doliis aut vasculis: in una specie di ricettacolo di forma prismatica triangolare, formato da tre grandi tegole rettangolari con due triangolari che chiudono le estremità.
(2) Hominem mortuum in urbe ne sepelito neve urito. Cic
(3) Isid. xiv. orig. 1 1 1
(4) L'usanza di bruciare i morti sembra essere caduta in disuso ai tempi di Macrobius, IV secolo.

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si sono presi, al contrario, la massima cura nel preservare i resti dei propri morti;
e i Lacedaemonians, la cui legge respirava sfida e disprezzo per i loro vicini, e la cui istituzione furono create con lo scopo di ispirare attaccamento per propri territori, non sembrano aver adottato questa pratica. Essi avevano l'ordine di Lycurgus di seppellire all'interno della città (1).
La venerazione con cui gli antichi vedevano i loro luoghi di sepoltura, sembra aver costituito le fondamenta su cui è stata innalzata la loro sconfinata mitologia, e in qualche probabilità ha introdotto la credenza negli Dei nazionali e tutelari, così come la pratica di adorarli attraverso le statue: per i luoghi in cui i loro eroi sono stati sepolti,

(1) Questa era anche l'usanza delle Tarentines, in conformità con la risposta dell'oracolo, che dichiarava che la loro città doveva prosperare in proporzione al numero di abitanti che poteva contenere.

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che diventavano particolarmente sacri (1); e spesso il tempio veniva eretto sopra una tomba che consacrava il luogo. Furono così i corpi dei loro padri, sepolti all'ingresso delle case, a consacrare il vestibolo alla loro memoria (2), e diedero vita a una schiera di divinità locali, che, non abbandonando mai, dovevano tenere quella parte dell'abitazione sotto la loro particolare protezione.
Le tombe dei defunti, rimosse dalle abitazioni per essere trasferite verso le strade principali, erano ancora viste come oggetti della più alta venerazione. Ogni onore era reso e il rispetto celebrato, che poteva tendere a consacrarle agli occhi dei vivi, mentre le leggi più severe venivano istituite contro i trasgressori della loro santità,

(1) Ubi corpus deinortui liominls condas, locus sacer esto, Cic.
(2) Le statue o somiglianze di antenati di un uomo erano collocate nel vestibolo, dove anche il cadavere del defunto era steso su un divano, i piedi verso il cancello.
Gell. xvi. 5,

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che la dea vendicatrice avrebbe dovuto perseguire anche oltre la tomba (1).
Ma alcune famiglie avevano ancora dei luoghi di sepoltura interni alle loro case di campagna; non scegliendo di far esporre i loro nomi allo sguardo popolare, o di farne il ricordo alle anime.
E così Propertius:

Dii faciant, mea ne terra locet ossa frequenti. Qua facit assiduo tramite vulgus iter.
Post mortem tumuli sic infamantur amautum.
Non juvat in media nomen habere via.

sembra aver offerto agli altri una singolare prospettiva di gratificazione, che ogni passante augurasse loro l'addio.

T. LOLLIUS
HI.C - PROPTER - VIAM - POSITO
UT - DICANT - PRAETEREUNTES LOLLI – VALE

Ma sembra aver richiesto la

(1) Si pensava che Nemesi avesse una cura particolare per l'onore dei morti.
(2) Gruter.

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l'inflizione continua di penalità per mettere di nuovo a dura prova i ricchi, la cui vanità li spingeva costantemente a violare le leggi del sontuoso, sia per la lunghezza dei loro epitaffi che per il costo dei loro monumenti; che di solito erano decorati con marmi o stucchi molto costosi; con rilievi, talvolta dipinti, che alludevano alla professione o alle abitudini del defunto, o con soggetti espressi in modo lontano...allegorici.
I bassorilievi in stucco sembrano essere stati usati dagli antichi molto spesso, per dare effetto a quei dipinti che erano destinati ad essere lasciati aperti all'aria, come si può osservare in molti casi a Pompei, dove la tomba di Scauro presenta un esemplare prominente. I pittori moderni non farebbero che divertirsi, sarebbe una meschina opinione del talento di coloro che ricorrevano a questo espediente per dare giovamento alle loro rappresentazioni; né la scultura sarebbe ora considerata come un miglioramento

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in assistenza all'arte sorella: eppure troviamo Parrhasius (1) che dipinge l'opera di Mys sullo scudo della sfacciata Minerva dell'Acropoli di Atene, mentre il fratello di Fidia, secondo Plinio (2), era impiegato in un'opera simile presso Elis.
Sono state così abbellite tombe in varie parti dell'Asia Minore osservate dallo scrittore. Su una terra azzurra figure scolpite in rilievi estremamente piatti, erano coperte con il minio (1): anzi, la maggior parte dei bassorilievi, ad eccezione di quelli fatti sotto l'occhio di Fidia nell'Acropoli ateniese, erano così rifiniti, se non formati a tale scopo.
Si può fare riferimento a Petronio per avere un'idea dell'intenzione generale di queste rappresentazioni sui sepolcri degli antichi. Nella struttura che fu innalzata, Trimalchio desiderava una la figura che rappresentasse il

(1) Pausatias Attic. 28,
(2) h, N. xxxv. 8.
(3) E vedere Pausanias Achaic. 26.

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suo cane in posa ai piedi della sua statua e il monumento dovesse essere adornato con ghirlande e rappresentazioni dei combattimenti che avrebbero avuto luogo al suo funerale, poiché in tal modo credette che la sua memoria sarebbe sopravvissuta; che il recinto del sepolcro si estendesse per un centinaio di piedi in avanti e per duecento piedi in profondità, con alberi di specie diverse piantati a formare un boschetto all'interno, intorno alla tomba; poiché riteneva erroneamente che quelle abitazioni che potevano essere solo temporanee dovevano essere degne di cura, mentre quelle che dovevano essere abitate per sempre dovevano essere trascurate. Egli si oppone a qualsiasi offerta di dignità o disturbo commesso, lasciando a uno dei suoi liberti la cura di custodire il deposito delle sue spoglie (1);
e avrebbe espresso, in particolare, che non discendesse al suo erede.

(1) Ne in monumentum populus cacatum currat.

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Sul monumento doveva essere scolpita una nave a vele spiegate, in cui doveva essere rappresentato seduto, vestito con abiti magistrali e insegne, versando ricchezze sulla moltitudine; anche con un triclinio, e il popolo che vi banchettava.
Nella sua mano destra, era da collocare la statua della moglie, con una colomba, e un cane tenuto con una catena; anche le anfore ben fissate, mentre una appariva rotta, e su di essa un ragazzo che piangeva la sventura: il tutto da sormontare con una meridiana; che l'occhio del viaggiatore, volente o nolente, fosse attratto dall'iscrizione che riportava il suo nome, la modestia, la ricchezza e la fortuna, insieme a qualsiasi altra cosa che i suoi eredi avrebbero ritenuto opportuno aggiungere in segno di lode.
Spesso vi erano collocate, presso o all'interno del sepolcro, le statue dei parenti o di particolari amici del defunto; e così il busto del poeta Ennius è citato da Livio per avere

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occupato un posto nella tomba degli Scipios.
Siamo stati informati da Cicerone, che i luoghi di sepoltura chiusi erano costruiti per i poveri e gli schiavi a spese (1) pubbliche, anche se la munificenza privata a volte lasciava in eredità terreni a tale scopo.
Possiamo anche apprendere dallo stesso autore che il costo dei luoghi di sepoltura in genere era in parte a carico del pubblico; e quindi possiamo presumere che il triclinio sepolcrale di Pompei fosse adibito per l'alloggio di quegli amici e parenti che potevano essere inclini a fare i consueti onori alla memoria dei defunti. Qui sono stati celebrati i banchetti, dove i meriti venivano esaltati e la dipartita coronata dal cordoglio. Nella cerimonia si era

(1) Hoc miserae plebi stabat sepolcro comune,
Hor. Sat. I. viii. 10.
E qui sono stati gettati i cadaveri dei malfattori.
Post insepulta membra diverse lupi
Et Esquilinae alites.
Hor. Epod. v. 99.

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vestiti di bianco, la tomba era adornata da fiori (1) tra i quali la rosa era frequente (2) Nonostante si beveva del vino, il pasto era frugale; un editto di Numa vietava che il pesce non avesse squame, per non aumentare il costo; ci si asteneva dall'allegria, considerata indecorosa, per ciò che era destinato al conforto degli amici, alla gratitudine e alla memoria del defunto, oltre che propiziatoria per le divinità infernali (3).
Talvolta si è provveduto ad un approviggionamento per coprire le spese di questa celebrazione; come si apprende da un'iscrizione su un monumento trovato a Ravenna, dove si stabilisce che tale tomba dovesse essere adornata ogni anno con delle rose. Su un altra a Roma è prescritta

(1) Atque reliquis senior veteres veneratus amores
Annuo constructo serta dabit tumulo. Tibullo,
(2) XXXX. Anacreon.
(3) Dice Svetonio, furono introdotti i pantomimici, che imitavano le maniere del defunto.

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un'osservanza per una cerimonia simile, con un sacrificio a Pluto, Proserpina e agli dei infernali; i resti dovevano essere mangiati dalla compagnia. L'erede deluso era incline a trascurare questa cerimonia (1).
Alla consuetudine di onorare l'eccellenza anche dopo la vita, lo storico Polybius si riferisce, in larga misura, alla causa delle qualità superiori e della superiorità dei Romani sui loro nemici; poiché, dice, questa istituzione pubblica eccita l'emulazione della generazione nascente e di quella esistente. Quando un uomo la cui vita è stata degna di imitazione, le sue spoglie sono ancora rispettate; e, tra gli onori resi, il suo cadavere portato al foro è lì adagiato al rostrum, affinché sia a tutti cospicuo; la moltitudine circostante è indirizzata dal figlio o dal parente più vicino, che, salendo al rostrum, panegirizza i suoi buoni legami di qualità, e racconta le varie imprese che ha compiuto

(1) Catullo.

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per l'avanzamento degli interessi o della gloria del suo paese; le azioni memorabili della sua vita erano esaltate, eventi in cui, molto probabilmente, molti dei presenti avevano preso un parte più o meno distinta, o avevano un interesse particolare; così la lode elogiata al defunto si identificava con la propria, i suoi sentimenti più belli si risvegliavano, e la perdita di un individuo diventava una fonte di dolore e di simpatia pubblica.
Con le cerimonie abituali celebrate alla tomba, non si dimenticava il defunto; la sua immagine veniva consacrata, i lineamenti e persino la carnagione espressi con la massima precisione, venivano esposti in una parte bene evidente dell'abitazione dove viveva; nelle occasioni solenni quell'immagine veniva adornata. Quando uno dei suoi posteri, dopo essersi reso eminente, chiudeva l'ultima scena della sua vita, questi busti venivano di nuovo esposti in bella mostra; e, che la rappresentazione fosse a tutti gli effetti completa, vestiti con gli

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abiti delle dignità che avevano raggiunto in vita, e precedute dalle apposite insegne dei vari incarichi rispettivamente ricoperti, e con i carri trainati in solenne processione. Arrivati al foro, le stesse selle curule li ricevevano con gli stessi privilegi che avevano da vivi. L'oratore, quando le virtù dei defunti erano esaurite e cos' terminando l'elogio funebre, si rivolgevano a coloro che ricordavano le celebri gesta e le varie imprese compiute dal defunto, portando agli onori con cui si erano distinti: dimostrando che, animati dall'esempio dei suoi predecessori, ognuno in successione si dimostrava non indegno dei suoi antenati; e così nella mente dei loro discendenti si infondeva la speranza di ottenere una fama onorevole, con l'esecuzione più grande e degna per quello che può essere considerata un'azione spettacolore;

(1) Per i sentimenti moderni è difficile concepire effetti diversi da quelli ridicoli dell'esposizione di un antenato in cera; abbiamo la testimonianza di più di un'antica testimonianza del buon risultato di tale esposizione.
Saspe audivi, Q. Maximum, P. Scipionem, praeterea civitatis nostrae praeclaros viros,solitos dicere; cum majorum immagina intuerentur, vehementissime accendi.

Sall. Bel. Caraffa.

Via dei Sepolcri

Avvicinandosi a Pompei da Napoli, i due lati della strada, per quasi un attimo prima di entrare in città, sono occupati da tombe e monumenti pubblici, mescolati a negozi; di fronte a questi ultimi sono stati costruiti dei portici, che offrono riparo dai raggi del sole o dall'inclemenza del tempo. La via delle carrozze, o agger,

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che esibiscono i binari o i solchi (1) scavati dai carri, è stretta, raramente supera i quattordici piedi di larghezza (2), con passerelle o margines su ogni lato, variabili da quattro a sei, elevati sopra la strada di circa un piede, e separati da essa da un cordolo (3) e da pietre di guardia, sollevate di circa sedici pollici, e poste ad intervalli da dieci a dodici piedi di distanza. L'intera strada è formata da blocchi di lava di forma irregolare, spessi da dieci a quattordici pollici, originariamente ben giuntati e ben messi insieme: in effetti il loro stato di conservazione mostra a sufficienza la perfezione del principio su cui furono costruite. Questo (4), pur essendo l'ingresso principale alla città, non

(1) Questi solchi sono a volte profondi quattro pollici, le ruote sembrano essere state larghe circa tre pollici, e da tre piedi a tre piedi sei pollici di distanza l'una dall'altra. Le ruote di un moderno carrello sono di circa quattro piedi e sei pollici.
(2) La grande strada all'interno del cancello è di circa 21 piedi; inclusi i passaggi pedonali, 33 piedi.
(3) Nel marciapiede si trovano spesso dei fori per il passaggio della cavezza.
(4) Vedi targa 19.

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colpisce per la sua bellezza, ed è piccolo nelle sue dimensioni. I muri di mattoni e pietrico sono rivestiti di stucco, che è coperto da iscrizioni quasi illeggibili di ordinanze, &c. L'arco centrale ha una larghezza di circa quattordici piedi e sette pollici, e potrebbe essere stato alto anche venti; ma il suo arco non rimane: le sue dimensioni, quindi, sono appena pari a quelle dell'ingresso alla città di Londra chiamata Temple Bar. Su ogni lato c'erano delle aperture più piccole per i passeggeri a piedi, larghe quattro piedi e sei pollici, e la loro altezza era di circa dieci. La strada sale notevolmente in città.
Sulla sinistra, prima di entrare nella porta d'ingresso, c'è un piedistallo, che sembra essere stato posizionato allo scopo di sostenere una colossale statua di bronzo, essendo stati trovati alcuni frammenti del suo drappeggio: questa potrebbe essere stata la divinità protettrice della città. Sul lato opposto c'è una nicchia ad arco, intorno alla quale si formano delle sedute; al centro c'era un altare o un

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piedistallo. Questa alcova, si può presumere, era sacra al dio che presiedeva i giardini e i luoghi di campagna; in essa si trovava un bellissimo treppiede in bronzo squisitamente lavorato, sostenuto da satiri, con simboli emblematici di quella divinità: ora è stato trasferito al Museo Reale di Portici.
Pan, la cui festa si svolgeva nello stesso mese della feralia (1), era probabilmente qui venerata.
All'interno di questa nicchia fu trovato uno scheletro umano, di cui la mano impugnava ancora una lancia. La congettura ha immaginato che questi fossero i resti di una sentinella, che ha preferito morire al suo posto piuttosto che lasciarlo per un la morte più ignominiosa che, in conformità con la severa disciplina del suo paese, lo avrebbe aspettato.
Si può notare che la strada delle tombe, fino a quel momento scavata, contiene i monumenti di coloro che

(1) febbraio 15.

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avevano avuto una qualche carica nello Stato, e che nella maggior parte dei casi il terreno su cui erano erette era votato dal pubblico. Da quest'ultima circostanza si può dedurre, che questo quartiere era riservato in particolare a tale scopo, mentre si può presumere che i luoghi destinati alla sepoltura generale erano più lontani dalla città.
Si può anche osservare che questi sepolcri si trovano solo sul lato est di Pompei. Livy ci informa che quando Annibale aveva progettato la presa della città di Taranto, per il tradimento premeditato di Philumenos, un abitante, doveva avvicinarsi a quella città verso est, alla porta chiamata Temenida, dove si trovavano le tombe dei Tarantini.
Non lontano dalla porta chiamata di Ercolano, c'è la villa che ha preso il nome di Suburbana, scavata nel 1775: l'ingresso è collocato su una via oppure

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dalla strada delle tombe: in essa sono stati trovati gli scheletri di due individui; uno di essi teneva un borsellino contenente molte monete, medaglie, &c. con una chiave , mentre il suo compagno aveva probabilmente tentato di fuggire, con alcuni mobiletti e vasi di bronzo, che gli sono stati trovati vicino(1). Questa casa, posta sul bordo del declivio che degrada verso il mare, era costituita in due piani, quello superiore al livello della strada. Era spaziosa, e vicino all'ingresso c'era un bagno con tutte le appendici necessarie; sul retro le stanze migliori si aprivano su un terrazzo, che correva per tutta la larghezza della casa, e si affacciava su un giardino o xystus, di una trentina di piedi quadrati; questo era circondato da una passeggiata coperta o da un portico che proseguiva sotto il terrazzo; all'estremità più lontana un tempietto, il cui tetto era sostenuto da sei colonne, convergente verso la

(1) Durante lo scavo di questa strada sono stati trovati molti altri scheletri.

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villa; e nella sua parte anteriore un bagno, o vasca, occupava quasi il centro del giardino.
Gli appartamenti inferiori sotto il porticato erano pavimentati con mosaici, amabilmente e splendidamente dipinti; così come la maggior parte della villa. Una delle stanze aveva una grande vetrata ad arco; il vetro era molto spesso, e profondamente, tinto di verde: era incastonato nel piombo, come un moderno battente.
Nelle cantine c'erano molti grandi vasi di terracotta per il vino, disposti in ordine contro le pareti: erano diventati pieni di una sostanza terrosa. Qui ventitré membri della famiglia si erano dati un rifugio e un riparo. Con i loro scheletri furono trovati vari ornamenti, come orecchini, bracciali, insieme ad alcune monete d'oro, d'argento e d'ottone, soprattutto dell'imperatore Galba. Si presume che questi individui siano morti per soffocamento; poiché la materia vulcanica qui è penetrata in una polvere così fine, che le forme dei loro corpi

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i figli e l'abbigliamento rimasero impressi nella materia indurita. Il calco del seno di uno è ancora esposto nel Museo di Portici (1).
In quella parte del piano inferiore dal portico coperto, le stanze sono più semplicemente rifinite e contenevano vanghe, e altri strumenti di allevamento: in questa divisione della casa c'era un ingresso separato.
Questa è stata chiamata la villa di Cicerone: M. Millin la chiama di Arrius Diomedes. Il primo, lo sappiamo, aveva una casa vicino a Pompei (2); il secondo era uno dei suoi magistrati; ma non sembra che ci sia un vero fondamento per dichiarare che questa fossse l'abitazione nè dell'uno che dell'altro (3).

(1) Era opinione di Sir William Hamilton che questa sottoposizione fosse depositata in uno stato di fluidità. Il corpo in questione è stato trovato molti metri sopra il livello antico. Probabilmente aveva lottato per qualche tempo contro le continue piogge di cenere, fino a quando, sprofondando esausta, fu coperta con una falda più sottile, che potrebbe essere penetrata per la piogge successive,
(2) lettere ad Atticus.
(3) Il piano è riportato nella Piastra II. Vedi anche le piastre 20-21.

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PIASTRA II.

STRADA DEI SEPOLCRI.

1 Il Triclinio. Non sembra essere stato di proprietà di un individuo; almeno non rimane alcuna iscrizione che indichi da chi è stato preparato. Lo spazio chiuso era aperto verso il cielo; e le pareti, coperte di stucco, erano dipinte a scomparti (1). Un frontone innalzato su quello accanto alla strada è uno dei frequenti casi di cattivo gusto che si osservano a Pompei: sotto di esso era l'ingresso, alto poco più di quattro piedi. Di fronte, intorno ai tre lati di un piedistallo formato per sostenere il tavolo, c'era una seduta rialzata, o sponda, di circa un piede e nove pollici di altezza, sulla cui superficie inclinata, lecti o materassi, venivano stesi per adagiarsi nella festa. Questo triclinio sembra in grado di offrire spazio a nove persone, che erano posizionate in modo tale che i piedi erano tenuti su quella parte più lontana dalla parte anteriore; la testa di ogni individuo successivo era vicina al seno del vicino. Il tavolo, che era rimovibile

piastra IV

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a piacere, è stato un grande articolo di lusso e di spesa. Era spesso d'argento o cautamente intarsiato; poteva essere, in forma, molto simile a quello usato dai turchi e dai greci ai giorni nostri. Tra il tavolo e la porta c'era un piedistallo circolare, o altare: qui era fatta l'offerta agli dei infernali, che erano propiziati in queste occasioni. La triclinia, talvolta ornata da colonne, era eretta anche per cene pubbliche o ad uso di sacerdoti e istituti *.
2 Adiacente al triclinio si trova la tomba di Naevoleia Tyche, che occupa quasi tutto il lato di un piccolo recinto, o septum, con cui è collocata, lasciando appena lo spazio sufficiente per passare sul retro, dove si trova l'ingresso per l'interno attraverso una porta di legno a telaio aperto (2). Il cippus, o piedistallo con cui è sormontata la tomba, sollevata su due gradini, è rivestito di marmo e scolpito su tre lati. Su quello accanto alla strada c’è un'iscrizione che attesta che Naevoleia Tyche, durante la sua vita, l'aveva innalzata per sé e C. Munatius Faustus, Augustal (3), e Paganus,

(1) Muratori, 119. 1. Triclam cum columnis et mensis et maceria S-P.D.D.
(2) Piastra V.
(3) Gli augustali erano magistrati eletti dai decurioni per avere giurisdizione sulle questioni sacre. I dotti differenziano nello stabilire i loro doveri. Reinesius li suppone magistrati; Walpole, (vedi Herculanensia) sacerdoti. Ma Trimalcione era augustale, senza essere prete. Avevano diritto ai fasci.

101
a cui i decurioni, con il concorso del popolo, decretarono l'onore del Bisellium (1), in conto del suo valore; e anche per lei e per i suoi liberati.

NAEVOLEIA• I • LIB• TYCHE• SIBI• ET C • MVNATIO • FAVSTO • AVG • ET • PAGANO CVI • DECVRIONES • CONSENSV • POPVLI BISELLIVM • OB • JNIERITA • EIVS • DECREVERVNT HOCMONIMENTVM• NAEVOLEIA-TYCHE-LIBERTIS• SVIS LIBERTABVSQ • ET • C - MVNATI • FAVSTI • VIVA • FECIT
Sotto di esso si trovava un bassorilievo di molte figure, che rappresentava, forse, l'offerta abituale agli dei infernali; e sopra l'iscrizione c'era un ritratto, probabilmente della stessa Naevoleia: fa parte di un contorno che circonda l'insieme.
Sul lato nord è rappresentato un vascello, la prua ornata da una testa armata; un uomo siede a guidare il timone. Questo è stato preso per denotare la professione di Munatius ma è, forse, allegorico. La vela piena potrebbe essere stata scelta per indicare la prosperità ininterrotta e il successo dei suoi sforzi mondani. Sul lato sud si trovava il Bisellium con il quale è stato onorato. A sinistra dell'ingresso all'interno della

(1) Al Bisellium era annesso il privilegio del posto migliore agli spettacoli, oltre ad alcuni altri vantaggi.
(2) Vedi pagina 84.

102
tomba c'è una piccola stele, recante un'inscrizione relativa a uno dei familiari.

C MVNATVS
ATIMETVS VIX
ANNIS LVII

3 Uno spazio chiuso, di circa quindici piedi quadrati, contenente tre steli: le sommità di queste sono scolpite in una misura tale a rappresentare delle teste (1); una ciocca di capelli che viene attorcigliata verso la parte anteriore, che è piuttosto piatta; su questa è stata probabilmente dipinta un'immagine della persona alla cui memoria è stata dedicata. Assomigliano molto alle pietre tombali turche dei giorni nostri, sormontate da un turbante intagliato. Due di esse sono inscritte,

NISTACIDIVS NISTACIDIAE
HELENVS • PAG SCAPIDI

Nella parte anteriore del muro che separa questo recinto dalla strada, c'è un pannello, contenente un'iscrizione, con la quale ci viene comunicato che, si tratta di quindici piedi quadrati, era il luogo di sepoltura di Nistacidius.

NISTACIDIO • HELENO 2
PAG • PAGI • AVG
NISTACIDIO • JANVARIO
MESONIAE • SATVLLAE • IN • AGRO
PEDES• XV• IN• FRONTE• PEDES• XV

(1) Vedi Vignetta, pagina 90.
(2) Le 14 regioni di Roma furono divise da Augusto in 424

103
4 Tomba di Calventius Quietus, posta a metà della recinzione, circa diciassette piedi quadrati, che quasi riempie. All'interno non è stato trovato alcun ingresso. Sulla parete di fondo è innalzato un frontone; nel timpano sono rappresentate due figure alate, che supportano una tavoletta non inscritta. Il monumento o cippus, è di circa 5 piedi e 6 pollici di facciata, è rivestito di marmo. Da un'iscrizione accanto alla strada, apprendiamo che fu eretto per Calventius Quietus, Augustal; al quale, per il fedele adempimento del suo dovere, con il decreto dei decurioni, e il voto popolare, fu concesso l'onore del Bisellium.

C • CALVENTIO • QVIETO
AVGVSTALI •
HVIC • OB • MVNIFICENT • DECVRIONVM •
DECRETO • ET • POPVLI • CONSENSV • BISELLII
HONOR • DATVS • EST •

sotto c'è una rappresentazione del Bisellium, incluso nello stesso pannello, su ogni lato del quale si trova uno stretto scomparto, o pilastro. Il cippus ha un bordo riccamente decorato, e la modanatura della base. Ai lati, tra le lesene

su ognuno di questi è stato nominato un magister, il cui ufficio era un po' simile al nostro contabile. Il pagus è di Tacito distinto dal vicus, di cui era probabilmente un'ulteriore divisione; oppure, forse, il paganus pagi era nei sobborghi e nelle città di campagna un ufficiale le cui funzioni erano simili a quelle del magister vici della città. Svetonio-Victor-Dig. Paga era anche una tomba. --ISIDOR. in Gloss.

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simili a quelle del fronte, sono ghirlande civiche o di quercia.
5 Uno spazio vuoto, circa 33 piedi davanti, rimane una piccola stele da sola. Probabilmente il terreno non era adatto.
6 Questa tomba, sebbene non sia iscritta, è bella, alta circa 17 piedi; l'esterno è di stucco. Lo spazio o l'area in cui è collocata non è rettangolare. L'accesso ad essa dalla strada è attraverso una porta stretta e bassa, alta 3 piedi e 3 pollici. Una scalinata conduce sul retro, dove un'altra porta altrettanto piccola conduce all'interno: questa, anch'essa circolare, ha un diametro di circa sei piedi. Le pareti, di tufo, stuccate, sono dipinte con gusto, e coronate da una cupola di singolare forma campanaria, sulla cui sommità piatta è dipinta una faccia, o Medusa. All'interno sono state trovate alcune urne cinerarie, di terra grossolana.
7 Tomba di Scaurus.
Questo monumento è il più singolare e curioso di tutte le tombe finora scoperte a Pompei, e notevole nell'essere ricoperta di bassissimi rilievi (1), dipinti con combattimenti gladiatori. I gladiatori dell'Ampliatus, i cui nomi e il cui destino sembrano essere stati scritti sopra

(1) I dipinti della Grecia moderna sono così alleggeriti: [.......] era il termine, probabilmente, utilizzato per designare questa specie di lavoro giapponese. I tupoi sono stati impressi o hanno avuto un rilievo, sia che si trattasse di metallo o gesso.

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i loro ritratti, leoni, orsi, pantere, tori, lupi, conigli, cani, cervi, sembrano essere stati portati sulla scena per il divertimento dei pompeiani e la soddisfazione del fantasma di Scauro.
Vicino alla tomba è stata trovata una lastra di marmo: all'atto dell'applicazione è sembrato che in origine fosse appartenuta ad essa. Al suo posto è stato fissato, e si afferma, che il monumento fu eretto da Sauro al figlio 1 Aricius Scaurus, duumvir 2 per giustizia, sul terreno i decurioni avevano votato a tale scopo; essi avevano al tempo stesso decretato che una sua statua equestre fosse eretta nel Foro, con duemila sesterzi per la celebrazione delle sue esequie 3.

*RICIO• A• F• MEN•
SCAVRO
IIVIR• I• D
ECVRTONES • LOCVM • MONVM •
IN • FVNERE • ET • STATVAM • EQUESTR
*0R0 • PONENDAM • CENSVERVNT SCAVRVS • PATER • FILIO

(1) La prima lettera viene fornita, ma ci possono essere pochi dubbi.
(2) I duumviri, così chiamati dal loro numero, erano magistrati che nelle città corporative esercitavano funzioni simili a quelle dei consoli di Roma. Erano scelti tra i decurioni, o senatori. Cicerone -Tacito. La qualifica per quest'ultima dignità era il possesso di centomila sesterzi; circa 800 sterline. - Plinio. Erano coscritti; i senatori, patres censcripti. Il sangue umano doveva essere economico, quando 16t. 2s, 11d.

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L'accesso a questa tomba avviene attraverso una porta bassa (1), che si apre in un setto quadrato di 19 piedi, in un angolo del quale è collocato il monumento, 12 piedi e 9 pollici per 10 piedi. Vi si accede dal lato: l'interno non decorato, circa 7 piedi quadrati, è a volta, e circondato da piccole nicchie, quattro per lato, tranne quella dell'ingresso, dove lo spazio di due è occupato dalla porta. Al centro c'è un pilastro quadrato, che raggiunge e sostiene il soffitto, lasciando uno spazio circolare di non più di due piedi: è traforato in ogni direzione con una nicchia, magari per una lampada. Di fronte alla porta (2) c'era un'apertura per la luce.
8 Successivamente si verifica uno spazio in avanti di più di ottanta piedi. Su di esso è posta un'unica tomba, e una piccola stele, i cui dettagli non siamo in grado di risalire: la prima è incompiuta. Nella parte posteriore di questa una
9 È uno spazio triangolare chiuso, al quale non sembra esserci stato alcun ingresso.
10 Giardino, con portico coperto, appartenente ad una

potrebbe produrre così tanto sull'arena; ma siccome la pietra è qui rotta, ce ne sarebbero potuti essere altri mille.
(1) Cinque piedi e tre pollici di altezza, appena 4 piedi di larghezza; la porta della tomba è alta 4 piedi, 2 piedi e due pollici di larghezza; la tomba è alta 4 piedi e due pollici. il muro di cinta è alto 7 piedi.
(2) Silla era il suocero di uno Scaurus, che era un grande corruttore dei costumi romani. Costruì un teatro per 30.000 persone, con 3000 statue di ottone; e 360 colonne, di cui 120 di vetro, alte 38 piedi.-Plinio, 36-24.

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villa non completamente scoperta. Si può osservare che da qui il terreno degrada verso sud-ovest e offre una bella vista sul mare.
11 Galleria, sotto la quale si trovavano i negozi.
12 Ingresso ad una villa. Su ogni lato le porte sono basse, cave, coniche, apparentemente posizionate a protezione dei tronchi d'albero. Forse le viti potrebbero essersi arrampicate sopra le colonne davanti a questa porta.
13 In questo punto si trovavano due depositi sotterranei, ora coperti, nei quali sono state scoperte delle urne cinerarie; uno di vetro, con un coperchio dello stesso materiale, è stato posto in un altro di terracotta, e il tutto avvolto in un terzo di piombo.
14 Uno spazio, attraverso il quale passava la strada, attraverso una scalinata, in direzione della tomba;
15 Si trattava di una piazza di circa 19 metri quadrati, posta all'interno di un'area sopraelevata, circondata da un muro basso, la cui parte superiore è traforata con piccoli buchi a testa circolare, formando una sorta di balaustra: quattro semicolonne scanalate su ciascuno dei lati sostenevano l'epistylia e il tetto in cotto. Nella decorazione di quest'ultimo sono state probabilmente utilizzate alcune rappresentazioni di maschere sceniche, personaggi, dello stesso materiale qui ritrovato. All'interno sono state rinvenute diverse statue di marmo mal eseguite, oggi al Museo Reale, che erano disposte a cerchio nelle nicchie: le pareti erano dipinte; al centro un grande piedistallo: l'esterno, con le colonne di mattoni e pietrame

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lavorato, rivestito di stucco, ora molto fatiscente, era originariamente bello.
16 Un sedile semicircolare, sollevato su un gradino alto; esso è di circa 17 piedi di diametro e reca un'iscrizione che dichiara che è stata dedicata alla sacerdotessa pubblica Mamia, figlia, forse, di Porcius, alla quale i decurioni avevano dedicato un luogo di sepoltura.

MAMIAE • P • F SACERDOTI • PVBLICAE • LOCVS
• SEPVLTVR • DATVS • DECVRIONVM • DECRETO

Questa iscrizione corre, in un'unica riga di grandi lettere, sul retro della seduta; ogni estremità è stata scolpita con la rappresentazione di una zampa di leone e di un artiglio. 17 Sepolcro, che, spogliato del rivestimento esterno, mostra solo la muratura grezza, posta su un basamento in pietra bruna: qui è stato trovato un fregio dorico dello stesso materiale, che probabilmente apparteneva a questo monumento. Tra esso e la sede da ultimo citata, su un piccolo blocco, vi è un'iscrizione, in cui si afferma che uno spazio, di 25 metri quadrati, era stato dedicato dai decurioni per il luogo di sepoltura di M. Porcius.

M • PORC• M• F
EX • DEC • DECRETO
IN-FRONTEM-P-XXV
IN• AGRO• PED• XXV

Lo spazio occupato da questa tomba, piuttosto che

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tra le due sedute semicircolari, è più o meno di questa dimensione.
Alcuni dei frammenti sparsi trovati su questo quarto formavano, senza dubbio, l'esterno più ornato della tomba di M. Porcius, anche se siamo inclini a congetturare che non sia mai stato completato. Un'iscrizione nel teatro ci informa che Marcus Porcius, figlio di Marcus Porcius, era uno dei duumviri a cui era affidata la sovrintendenza, e i fondi per l'erezione, del teatro coperto. Spinti da questo servizio, i decurioni, forse, gli decdicarono un luogo di sepoltura, che era segnato dal promemoria in questione, posto in un angolo del terreno prescelto; e immagineremmo Marcus Porcius, erigendo a sé stesso la celebrità postume, nel comporre epitaffi, consumando quel tempo che avanzava velocemente per inghiottire lui e la sua comunità per sempre.
18 Seduta semicircolare, sollevata su due gradini; ha un diametro di circa 21 piedi e recava un'iscrizione, ora al Museo Reale. Le due estremità di questo sedile sono rifinite con la gamba e l'artiglio di un grifone.
19 Alcova della divinità rurale. L'interno è stato dipinto ad affresco, a scomparti. Su un piedistallo al centro è stato trovato il treppiede citato a pagina 94, come anche uno scheletro umano. 20 Piedistallo di pietra, che si dice abbia sostenuto

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una statua colossale: le modanature della base sono di marmo bianco.
21 Ramo della strada per Nola.
Su questo punto sono state erette diverse tombe, o strutture ornamentali, le cui forme esatte di alcune di esse non sono più verificabili, mentre altre non lasciano spazio a congetture. Tra queste, un edificio circolare di pietra, ornato da colonne, e una stele cilindrica, o cippus, alta otto piedi e mezzo, dello stesso materiale.
23 Tomba, rivestita di stucco, su un basamento di pietra; una lunga lastra, probabilmente recante un'iscrizione, sembra aver occupato lo spazio tra le due paraste angolari, nella parte anteriore principale. Tra i tre pilastri del lato erano sospesi dei festoni. Da questa tomba, verso l'ingresso della città, correva un muro di opus reticulatum, nel quale erano inseriti due altari, contrassegnati nella pianta 22.
24 Un'alcova ad arco: l'estremità semicircolare è coperta da una semicupola; tutto l'interno è dipinto, e una panca corre all'interno. Questa nicchia sembra avere una destinazione simile a quella che si trova a destra dell'ingresso della città.
25 Negozi.
26 Portico, sotto la quale si trovavano i negozi: sopra c'è una terrazza, con altri, e la parte di una casa, 27.
28 Spazio chiuso, che divide le due strade. La situazione isolata di questo spazio giustificherebbe probabilmente

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la congettura, che si trattasse di un ustrina, o di una fondazione non realizzata per l'erezione dei pali funebri. Cicerone ci informa che la legge vietava di erigerli a meno di 15 metri da qualsiasi casa, senza il consenso del proprietario; ma se egli permetteva che fossero completati senza opposizione, non c'era motivo di agire (2).
29 Tomba, di cui l'esterno è molto fatiscente. Di fronte alla porta c'era una nicchia, e sopra di essa un'apertura per la luce. All'interno, ad arco, sono stati trovati diversi vasi. La porta è curiosa, essendo di marmo, alta poco più di 3 piedi, larga un 2 piedi e 9 pollici, spessa 4 pollici e mezzo, e mossa su perni formati dallo stesso blocco. Le porte così costruite si aprivano raramente senza rumore (3).
30, 31 Sepolcri rovinati.
32 Tomba ben eseguita, in pietra, di forma semplice, alta circa 15 piedi. Su due lati ci sono iscrizioni simili, che ci informano che fu eretta da Alleia Decimilla, sacerdotessa pubblica di Cerere, a suo marito Luccius Libella, edile 4, duumvir, e prefetto quinquennale: anche a suo figlio M. Alleius Libella, decurione al 17, su un terreno decretato pubblicamente per tale scopo.

(1) Il mucchio era grezzo. Cicerone, Gamba. Silla fu la prima patrizia cremata.
(2) A volte le tombe venivano erette imitando il mucchio funebre. Molte esistono ancora in Asia Minore di marmo.
(3) Quindi, Graviter crepuere fores. - Terenzio, passivo.
(4) Tra le altre cose, gli edili avevano la cura degli edifici pubblici, e organizzavano gli spettacoli.

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M • ALLEIO • LVCCIO • LIBELLAE • PATRI • AEDILI IlVm• PRAEFECTO• QVINQ• ET• M• ALLEIO• LIBELLAE• F• DECVRIONI • VIXIT • ANNIS • XVII • LOCVS • MONVMENTI PVBLICE• DATVS• EST• ALLEIA• M• F• DECIMILLA• SACERDOS PVBLICA• CERERIS• FACIVNDVM• CVRAVIT• VIRO• ET• FILIO.

33 Tomba di Lucius Ceius, figlio di Lucius, e di Lucius Labeon, due volte quinquennale duumvir per la giustizia. Fu loro posta da Menomachus, che, a quanto pare, la fece eseguire molto male, di pietrame e di stucco 1.

L• CEIO• L F• MEN• L• LABEONI
ITER • D • V • I • D • QVINQ
MENOMACHVS • L •

Le gambe di un guerriero, e lo scudo, quasi grande quanto la vita, si vedono su uno dei suoi fianchi; ma ora è molto deturpato. Portava anche altre iscrizioni dipinte, ora completamente cancellate; e un pezzo di statua, che sembrava un ritratto, in marmo bianco, è stato trovato lì vicino.
Una piccola tomba, a sinistra di questa, era probabilmente in qualche modo collegata ad essa.
34 Tomba delapidata.
35 Nicchia sepolcrale, con sede all'interno, e stele formata da un volto. L'interno è dipinto; la parte superiore è una semicupola. Un'iscrizione ci informa,

(1) Se c'era una restrizione di spesa, l'intenzione era, probabilmente, quella di avere un spazio il più grande possibile possibile per la somma prescritta.

113
che fu eretta a Velasius Gratus, che visse dodici anni. Sulla stele è inciso,

IVNONI
TYCHES • IVLIAE
AVGVSTAE • VENER •

36 Tombe della famiglia di Arrius: un podio continua a formare un sottobasamento a queste tombe, così come a quella di L. Ceius. Davanti al podio c'è un'iscrizione:

ARRIAE• M• F•
DIOMEDES • L • SIBI • SVIS

Il sepolcro di M. Arrius Diomedes, costruito in pietrame, è rivestito di stucco: due fasces sono rappresentate sulla sua facciata. Sopra di essi, in un pannello, c'è un'iscrizione che registra la dedica della tomba all'uso di se stesso e della famiglia:

M ARRIVS • DIOMEDES .
SIBI • SVIS • MEMORIAE
MAGISTER • PAG • AVG • FELICI • SVBVRB

Due bambini, un maschio e una femmina, di Diomede, sono commemorati da due blocchi, ognuno dei quali reca un'iscrizione. Arria aveva otto anni: rispettando il figlio siamo solo informati, che era il primogenito.

ARRIAE• M• F VIII
M • ARRIQ PRIMOGENI

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PIASTRA III.
Offre una vista di una scena che non ha paragoni. L'antichità remota si combina qui con un'aria di novità che non appare come il lavoro di ieri. Non est quod nos tumulis metiaris, et his monumentis quae viam disparia praetexunt (1).
I monumenti rappresentati in questa veduta sono stati scavati sotto Murat: alcuni di essi originariamente, con ogni probabilità, sostenevano statue; ma queste ultime potrebbero essere state rimosse subito dopo la distruzione della città, in quanto dovevano essere in parte visibili sopra il suolo (2).
La prima porta a destra, sotto un frontone, è l'ingresso al triclinio; dopo di essa appare il cippus, che sormonta la tomba di Naevoleia Tyche (2)3; si può osservare la porta d'ingresso nel septum, o cortiletto, in cui è collocato e può essere osservato (4). Un piccolo spazio chiuso, al quale non c'è ingresso, si trova di fronte alla tomba di Calventius Quietus, che porta il secondo cippus(4). Il piedistallo rotondo che segue non presenta iscrizioni; e la tomba di Scaurus è

(1) Seneca.
(2) Le tombe sono state spesso terminate in questo modo. Uno dei presunti monumenti a Scipione a Liternum aveva la sua statua così collocata. - Livio.
(3) Le figure si riferiscono alla pianta della strada, Piastra II
(4) Vedere la Piastra V. L'interno è mostrato dalla Piastra VI.

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l'ultimo della serie. I resti di due statue in pietra grezza, rinvenuti durante gli scavi, sono collocati contro la parete del triclinio e del recinto di Naevoleia. La sponda rialzata, o seduta, tra la via pedonale e le tombe, era rivestita di cemento.A sinistra si vedono le sommità delle due stele (1) dei figli di Arrius Diomede, la cui tomba appare sopra di esse (36).



La successiva in ordine è la tomba (33) di Luccius Ceius mentre il semplice piedistallo di Alleia Decimilla, sacerdotessa pubblica di Cerere, intercetta la vista di metà dell'ingresso della città.Si può notare che la pavimentazione in pietra vulcanica della strada è adatta a subire una frattura concoidale.Il piedistallo di Decimilla è alto sedici piedi. Le figure sono prive di carattere, introdotte solo per dare un'idea della scala, ma non hanno alcun interesse a Pompei, dove le associazioni sono di duemila anni fa.

Qui la contemplazione pensosa ama indugiare,
E tutte le persone in silenziosa solitudine.
Con le concezioni interne all'anima.

(1) Queste specie di pietre tombali dovevano essere acquistate nei negozi dei lapidari, pronte a ricevere le sembianze di chiunque avesse bisogno di un monumento. Un pezzo di questo tipo rimane in Vaticano: le teste sono in blocco.

116
PIASTRA IV.

Veduta dell'interno del triclinio sepolcrale, dal lato del cippus di Naevoleia Tyche; su cui c'è la rappresentazione di una nave, allusiva a pagina 101.
Il dipinto sulle pareti, e persino lo stucco, sono ormai quasi del tutto scomparsi.

PIASTRA V.
Ingresso alla tomba di Naevoleia Tyche.
Lo spettatore deve trovarsi all'interno della piccola corte in cui è collocata la tomba.
La porta di legno è stata restaurata dall'osservazione degli antichi resti. Il retro del cippus è lasciato senza ornamenti; al lato c'è il Bisellium. Nell'angolo sinistro si trova la stele di Munatus.
Attraverso l'ingresso si vede la parte inferiore del piedistallo di Alleia Decimilla.









117
PIASTRA VI.
Interno della tomba di Naevoleia Tyche.
Si trattava di circa 6 piedi e 6 pollici quadrati, mal stuccati, arcuati, e nicchie formate intorno per la ricezione delle urne cinerarie. Altre tre, più o meno grossolane, alte circa 15 pollici, erano di vetro, e contenevano ossa, con un liquido, che, all'analisi, era considerato composto da acqua, vino e olio. Ognuno di esse aveva una lampada, e una moneta per Caronte: altre lampade erano pronte in un angolo; erano di terra rossa comune.
Una piccola apertura, come rappresentata, fu lasciata per la luce.

PIASTRA VII.
Vista dall'altra parte della strada delle Tombe.
La tomba in rovina nel terreno anteriore è spogliata dell'esterno ornamentale: è disegnata sulla pianta 29, ed è mostrata nella Piastra X. Per le altre tombe vedi la Piastra VIII.

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PIASTRA VIII.

Questa veduta comprende le tombe di Scaurus. La tomba circolare non iscritta, con quelle di Calventius Quietus e di Naevoleia Tyche. Tra la seconda e la terza si trova uno spazio vuoto, probabilmente riservato a qualche personaggio a scopo di futuro onore, e nel frattempo potrebbe essere stato accupato degli alberi. Dei combattimenti gladiatori (1) sulla tomba di Scaurus si è parlato a pagina 104. Orazio probabilmente allude a tale rappresentazione nelle seguenti righe:

…………………….Fulvi Rutubseque
Aut Placideiani, contento poplite miror
Praelia, rubricapictaautcarbone; velutsi
Re A era pugiient, fe riant, vitentque moventes
Anna viri.

Ci si è chiesti se l'iscrizione applicata a questa tomba appartenesse originariamente ad essa. La lastra su cui è incisa si adatta certamente al luogo, anche se non ci sono prove: in ogni caso la questione non può essere oggetto di controversia. Questo monumento, così come il suo vicino cilindrico, è stato probabilmente sormontato da una statua. Il foro di quest'ultima era in origine un pannello, destinato a,

(1) Questi, tranne quello sopra la porta, erano tutti crollati nel gennaio 1818.

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forse, portare un'iscrizione. È stata distrutta.
Si osserveranno il frontone sul retro della maceria di Calventius Quietus e le figure che sostengono una tavoletta non iscritta. Tra questa tomba e quella di Naevoleia, c'è il pannello nella parete che contiene l'iscrizione, pagina 102.
Curiosi sono i piccoli acroteri, in alcuni casi con bassorilievi, che appaiono così frequenti in questi sepolcri. Alcune tombe rimaste nella necropoli dell'antica città di Cnidus sono decorate in modo simile. I luoghi di sepoltura erano in origine circondati da una recinzione o da una palizzata di legno; gli stendardi a intervalli, così necessari per la sua stabilità, erano forse i prototipi di questi pinnacoli: e da essi erano probabilmente sospese le ghirlande e le corone con cui, in determinati periodi, il sepolcro veniva adornato. La piccolezza dei vani delle porte è già stata notata in precedenza. Il secondo è alto solo 3 piedi e 3 pollici.

120
PIASTRA IX.

Questa veduta mostra il retro della tomba cilindrica e quella di Scaurus, con gli ingressi al loro interno. Dall'altra parte della strada si vede il portico continuo, sotto il quale si trovavano i negozi. Gli archi sopra di queste sono di altre terrazze di case.

PIASTRA X.

Schemi della tomba isolata (29).
A La pianta, b Il prospetto, c Sezione, che mostra la nicchia di fronte alla porta, sopra la quale si trovava un'apertura per la luce. D Sezione longitudinale. E La porta di marmo, che si muoveva su perni, con maniglia e fissaggio, F Piano della porta. G Un vaso: un altro vaso, di alabastro orientale, con maniglie, rimane nella tomba, contenente ossa e cenere. È stato trovato anche un anello d'oro, con incastonata un'agata zaffirica, con tollerabile tagliato, con un cervo a grattarsi. Una seduta bassa correva rotonda, su cui si trovavano urne di vetro, bottigliette dello stesso materiale, e un altare di ceramica.





121
PIASTRA XI.

Vista laterale della tomba di C. Quietus, con lo sguardo rivolto verso il Vesuvio. Lo spettatore deve essere collocato nell'area della tomba cilindrica non iscritta. La tomba di Naevoleia Tyche è nascosta da quella di C. Quietus, che occupa la sinistra della vista. Il monumento lontano è quello di Arrius, oltre il quale si trova la stele dei suoi figli. La piccola alcova di Velasius si trova tra questa tomba e quella di Luccius Ceius, gran parte della quale è nascosta dal piedistallo della sacerdotessa pubblica Alleia Decimilla. Sulla destra compaiono alcune tombe in rovina e parte del recinto, che si suppone fosse l'ustrina per le cataste funerarie.

PIASTRA XII.

Vista dalla seduta di Mamia indietro alla porta di Ercolano. I due altari o piedistalli sulla destra sono disegnati sulla pianta 22. Sopra di essi c'è una tomba non iscritta. La lastra che portava l'iscrizione sembra essere stata

122
inserita sotto i capitelli delle due paraste centrali; ma non è stato trovato il punto preciso.
L'ornamento del festone probabilmente alludeva all'usanza di adornare la tomba con fiori (1).
Segue l'alcova (24), coperta da una semicupola. All'esterno l'archivolto nasce dal capitello del pilastro, senza l'intervento di una trabeazione (2). La parte superiore piastrellata è moderna, e posta per la conservazione della struttura. Dopo alcuni negozi si trova l'ingresso del portico, sotto il quale si trovavano altri negozi. In primo piano si trovano alcuni frammenti ornamentali ma di quali edifici facessero parte non è più possibile accertare. Molti sepolcri sono molto fatiscenti in questo quartiere: ad alcuni di essi i resti in questione appartenevano senza dubbio.

(1) [...]. - Cuper, Mon, Ant., 220.
(2) Le rovine di Spalatro di Whittington dovevano esibire il primo esemplare di questo tipo.

Le Mura

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Le mura di Pompei sono, forse, l'unica parte della città calcolata per resistere ad un rapido decadimento, che sembra affrettare la scomparsa di ogni altra cosa rimasta nel loro circuito. Sono costruite con una faccia retrattile, di grandi pietre, a volte lunghe da quattro a cinque piedi, posate in letti orizzontali; le giunture tra i

124
blocchi in ogni percorso non sono conservate dritte, ma inclinate più o meno verso il piano dell'orizzonte (1): uno stile di muratura comune a molte città etrusche, tra le quali Volterra che offre un altro punto di somiglianza.
Sono in parte ben messi insieme; ma con una straordinaria commistione di pietrame, e la predominanza della specie del laterizio chiamato reticolatum, che esibisce

(1) Questa muratura non è insolita in Grecia; ha permesso di risparmiare un po' di materiale.
Le pareti sono di Piperino, ad eccezione dei quattro o cinque percorsi inferiori, che sono di Travertino. I segni di riconoscimento, nel carattere Osco, sono frequenti sui blocchi. È singolare che caratteri simili, o meglio simili maeandri maleducati, si vedano sui vasi recentemente ritrovati sotto la falda di Piperino presso Albano, che alcuni hanno immaginato antecedenti all'estinzione dei vulcani nei pressi di Roma. .

125
un aspetto molto simile a quello di alcune moderne fortezze turche; dove le opere, originariamente greche, e ben costruite, discendono attraverso una serie di barbari possessori, e hanno subito molti secoli di riparazioni mal eseguite (1).
Le torri sono disposte a intervalli disuguali, ventisette per trentatre, sporgenti in avanti di sette, e composte da mura di pietrame, di tre metri di spessore, in tre piani: tra di esse, sorrette da un doppio muro, si estendevano i bastioni; il tutto largo quasi venti piedi, comprese le due mura, e variabile in altezza da terra da venticinque a trenta, a seconda del livello locale. Comunicavano attraverso le torri tramite porte ad arco al terzo o a un piano superiore (2).

(1) Spesso oltre al cattivo lavoro si verificano tre o quattro corsi di muratura regolare, in blocchi buoni,
(2) mons. Mazois, nella sua magnifica opera, alla quale il lettore può fare riferimento per informazioni più dettagliate rispetto alle mura, così come ogni altra parte di Pompei, osserva, che

126
I parapetti merlati erano sollevati sul bordo esterno e interno del bastione e formavano, in apparenza, una doppia linea di difesa verso la città; quella più vicina alla città è di qualche metro più alta di quella esterna.
Erano costruiti con pietre di grandi dimensioni, spesse circa due piedi e sei pollici: ad ogni merlatura una parte ritornava verso l'interno, offrendo una sicurezza aggiuntiva al difensore (1). Questo doppio muro che ammette un ampio bastione, è considerato da Vitruvio molto superiore al modo ordinario, dove ne veniva usato uno solo (2). Di quest'ultima descrizione sembra essere stato quello sul lato sud di Pompei.
Il muro esterno delle torri appare

le mura non formano mai un angolo preciso; un principio stabilito da Vitruvio, che, Lib. I. 5. considera gli angoli per favorire notevolmente gli assalitori.
1 Talvolta in Grecia un percorso di collegamento corre lungo tutta la merlatura, facendo apparire il loro aspetto come aperture per le finestre.
2 Questo bastione evitava la necessità del frequente ripetersi di torri.

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invariabilmente crollato. Si può ipotizzare, mentre la storia tace sul destino di questa città, alla fine della guerra Marsica, di cui fu protagonista, che Silla abbia almeno smantellato la fortezza; e che questo sia stato il piano perseguito dal dittatore per rendere inutilizzabili quelle fortificazioni. Dopo l'occupazione dei bastioni, l'altezza superiore del parapetto interno avrebbe impedito al nemico di entrare immediatamente in città fino a quando la torre non fosse stata presa; mentre, abbattendo le mura esterne di quest'ultima, il possesso dei bastioni non era necessario, e la città diveniva indifendibile.
La natura delle riparazioni che hanno avuto luogo in varie parti sembra anche far notare, che la fortezza era stata, per un certo periodo di tempo, mantenuta più a lungo per aspetto che per apprensione agli attacchi; mattoni e calcinacci usati a questo scopo in tutta la fortificazione, e per mezzo di stucco steso in modo da assomigliare alla

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muratura meglio costruita del muro originale.
Il luogo dove passa il muro a sud sembra generalmente occupato da case poste sul bordo del declivio che discende verso il mare.
Sono stati scoperti cinque ingressi principali alla città, due dei quali sono degni di nota. Il principale, verso Ercolano e Napoli, di cui si è parlato prima, è di circa quarantasette piedi di profondità; la sua intera estensione è di quarantadue piedi. È costituito da un muro esterno e da un muro interno (1), ciascuno forato con tre aperture ad arco; lo spazio intermedio è probabilmente lasciato aperto verso il cielo, ad eccezione delle vie laterali per i passeggeri a piedi, che comunicano con la zona scoperta al centro, da due aperture ad arco su ogni lato. Una saracinesca chiudeva l'arco centrale, a circa sette metri di distanza dal

(1) Costruito in mattoni e pietrame, a corsi alternati.

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fronte; e, con un altro cancello all'interno, formava una doppia sicurezza.
La porta di Tarentum, menzionata da Livio, sembra essere stata progettata allo stesso modo: vi troviamo i cospiratori che per stratagemma passando dall'esterno, dopo aver messo a morte la sentinella, forzano la porta interna della città (1).
L'intero edificio; era piuttosto avanzato; essendo posto ad un angolo acuto, formato dalle mura della città.
La porta ora chiamata di Nola, ma che si affacciava sul passaggio del Sarno, si trova sul lato nord-est della città. Non è posta ad angolo retto con quella parte di mura in cui è inserita, ma in linea con la strada che vi comunica e, a differenza di quella di Ercolano, si ritira dal fronte della fortificazione. Sono state costruite due torri di guardia all'ingresso in una sorta di passaggio tra

1 Vedi anche Polybius, che chiama il cancello esterno […]

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due mura parallele, che conducono alla porta; che ha un solo arco, alto ventuno piedi e largo dodici; la porta è posta a quattro piedi al suo interno, o a circa cinquanta dalla faccia esterna delle torri.
L'antichissima porta dei Leoni a Micene è costruita con un progetto simile; con questo tipo di progettazione la parte attaccante, che poteva avanzare solo in piccolo numero, si rinchiudeva in un passaggio poco più largo della porta da cui si avvicinava, esponendosi al grande svantaggio e al fastidio dell'assediato che rivestiva le cime delle mura di cinta. La città era forse più suscettibile ad essere attaccata da questo versante piuttosto che in qualsiasi altro. Anche questa porta è costruita con pietrisco e mattoni, rivestita di stucco. La pietra chiave dell'arco verso la città è scolpita con la rappresentazione di una testa di uomo; e al lato di quest'ultima è posta una curiosa iscrizione Osca (1). Queste, come

1 Si suppone che l'osco fosse la lingua degli ordini inferiori.

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le torri laterali, sono forse coevi con la parte più antica delle mura, e qui collocate quando si è formata l'attuale porta meno antica.
L'ingresso alla città etrusca di Volterra, verso il paese, ha un'analoga chiave di volta; oltre a ciò l'arco nasce da altre due teste colossali (1). Troviamo questa porta rappresentata su un vaso di alabastro nel Museo di Volterra, su cui è scolpita la morte di Capaneus. Forse c'era un edificio simile a Tebe; a meno che, cosa più probabile, l'artista non abbia copiato quello della sua città natale. L'iscrizione recita (2),

C • POPIDIVS • C
MED • TVC
AAMANAPHPHED
ISIDV
PRVPHATTED

(1) Il signor Walpole, Aneddoti di Pittura, attribuisce l'invenzione di mensole ornate al Marchese di Arezzo.
(2) Vedi la parte posteriore di questa sezione.

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Con questo siamo informati, che è stato riparato e dedicato a Iside da Popidius(1) che poi ha portato la carica di Meddix tuticus.

PIASTRA XIII.

Vista dell'ingresso della città da Ercolano. Sulla destra si trova la seduta semicircolare non iscritta (18) : tra la quale e il cancello c'è l'alcova dove è stato trovato uno scheletro con una lancia. Di fronte si trova il piedistallo, che si suppone abbia sostenuto una statua colossale in bronzo.
L'arco centrale della porta non esiste più, ma i due ingressi laterali rimangono perfetti. Le colonne ioniche, rappresentate contro quelle di sinistra, non vi compaiono in nessuna delle prime vedute; anche se i Ciceroni più antichi sul posto dichiarano di esservi state trovate. Ora sono

(1) È stato osservato che i napoletani sono ancora in grado di sostituire la R con la D: mentre sembrerebbe, dalla testimonianza di Cicerone, Quinctiliano, Varrone e Macrobio, che la prima lettera era, in molte parole, la più antica S: come in Papirius, anticamente Papisius,





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posto contro il pedestallo sulla sinistra, e con ogni probabilità faceva parte della decorazione di qualche tomba, e non di questo portone.
Vicino a questo ingresso è stata trovata una meridiana, in marmo, molto simile a quella portata da Atene dal conte di Elgin, e ora depositata al British Museum.

PIASTRA XIV.

La porta d'ingresso precedente, vista dal lato vicino alla città. Sulla destra c'è l'ingresso di una locanda, o post-casa; Motivi a scacchiera sono esposti a lato della porta.
Ossa di cavalli sono state trovate nelle stalle; e nella cantina, grandi vasi di terracotta per il vino. Sono stati trovati anelli per legare i cavalli, e tre carri; le ruote sono leggere, e fornite come quelle moderne, 4 piedi e 3 pollici di diametro, 10 raggi, un po' più spessi ad ogni estremità. Nel cortile c'erano due fontane.
Sul primo scavo della casa opposta, si è ritenuto, dalla targa esposta, che fosse una fornice, o una casa-alloggio; ma il successivo ritrovamento di emblemi simili in situazioni meno dubbie, uno in una panetteria, è servito a dimostrare che l'esposizione dei simboli delle divinità non sempre identifica il luogo con il loro culto.

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La casa tra questo e la porta d'ingresso si dice che fosse quella di uno speziale.
Per la legge di C.Gracchus de viis muniendis furono poste delle pietre di guardia per montare i cavalli. Qui si possono osservare i fori nel cordolo per il passaggio della cavezza.

PIASTRA XV.

Vista dell'ingresso di Pompei da nord-est. Verso la città è la pietra chiave battuta, e l'iscrizione oscana (1). L'innalzamento del terreno è molto rapido fino alla porta. Nel terreno di fronte, a destra, si vede un pezzo del cornicione che coronava la torre soprastante (2). Contro questo il muro della città si stacca in modo ottuso, e corre via con un angolo acuto (3).

1 Pagina 132.
2 M. Mazois suppone che queste non siano torri, ma le fondamenta di un'altra porta.
3 Alcune delle giunzioni della muratura avrebbero dovuto essere realizzate in modo meno verticale.







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LE MURA DELLA CITTÀ.

Alla seconda torre dallo spettatore si vede un simil-porto. La parete anteriore, che era stuccata, con superficie piana, è, come al solito, crollata. Le rifiniture sono bugnate con lo stesso materiale. I bastioni comunicano attraverso le torri per mezzo di archi. Nell'angolo sinistro si trova la parte inferiore di una merlatura.

PIASTRA XVIT.

Qui si può osservare la porta ad arco che, attraverso i piani inferiori, conduce al simil-porto, attraverso una scala costruita in quella parte della torre che si proiettava verso la città, in modo da lasciare libera la comunicazione da bastione a bastione. Sono visibili anche tre dei beccucci di pietra, per far convogliare l'acqua da quest'ultimo. Nessuno dei merli rimane intero in nessuna delle parti mostrate in queste due viste.

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PIASTRA XVIII.

E' ricavata dai resti trovati nella strada della Porta di Nola. Lo sezione centrale (4) è un altare, sopra il quale si trova un dipinto raffigurante un sacrificio.
Questi dipinti di serpenti, generalmente in coppia, sono spesso visti agli angoli delle strade di Pompei. Erano i genii (1) locali: i loro emblemi resi sacri, custodivano il luogo dalla sporcizia:

hie . . . veto quisquam faxit oletum
Pingeduosangues. Pueri,sacer estlocu sextra
Meiite. Perseus, 1—112.

È notevole constatare che il serpente fosse in tutte le storie misteriose. Non c'è bisogno di citare il serpente di Eva: un serpente in origine forniva le risposte di Delfi: era l'emblema dell'eternità; come lo era, forse, il cono, o germe, come l'uovo di materia inerte (2).

(1) Schema di un "quadro", che rappresenta un combattimento tra due gladiatori. Il loro elmo e gli stivali
(1) Vedi Antichità d'Ercolano, vol. ii. dove l'aggiunta di Harpocrates imponeva anche il silenzio. Lampridius, in Heliogab.-SERVIO.
All'Italia moderna lo stesso scopo è risposto da una Madomia, o santo.
2 Macrobio, sab. I. 19-20.

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sono sfrontati; il primo ha dei fori negli occhi; i pennacchi blu. Lipsius dice che solo i Sanniti avevano la cresta. Indossano una tunica rossa, o subligaculum, con una cintura di bronzo o di cuoio: le gambe armate di ocrea. Il braccio sinistro era lasciato allo scudo da solo per difesa.
(2) Sono grifoni dipinti su un muro.
(3) È anche un ornamento dipinto su una lesena.
(4) Bordo di una stanza dipinta ad affresco. Gli ornamenti sono ombreggiati su un fondo verde, tranne una parte mostrata più scura, che è rossa; la tinta più scura è blu.
(6) È un bordo simile; il fondo è giallo, gli ornamenti marrone e rosso.

PIASTRA XIX.

È un tentativo di dare un'idea dell'ingresso principale di Pompei, come esisteva una volta.
La porta è stata restaurata nel modo più semplice possibile, ma la biga sopra di essa è immaginaria. Dei muri non ci possono essere dubbi. Il piedistallo che sostiene una statua sulla sinistra è stato senza dubbio costruito a tale scopo; ma probabilmente potrebbe essere stato sormontato da un gruppo equestre o di altro tipo, dato che la pianta del piedistallo non è quadrata. La statua è di una che si trova in città. Sotto di essa

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una strada, che si suppone si sia ramificata verso Nola; un'altra, sulla destra, conduceva verso il mare. Sopra quest'ultima c'è il monumento (15) prima di questo la sede della sacerdotessa Mamia, che è separata da un'altra sede semicircolare dalla tomba (17). L'AEdiculum si unisce alla porta d'ingresso.
Come osservazione generale si può notare, in questa vista ogni cosa sotto la linea orizzontale è certa; sopra di essa, solo in parte.

Architettura Domestica

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Le case di Pompei si conservano a noi in uno stato che lascia poco a desiderare a proposito di molti di quei piccoli dettagli, di cui, fino alla scoperta di questa città, eravamo quasi del tutto estranei; e anche se nessuna abitazione finora scavata può competere in misura con le magnifiche ville che appartenevano a

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a Plinio o a Lucullo, e ancor meno alla splendida residenza imperiale, eppure, confrontando i loro resti con le case ordinarie, così come descritte da Vitruvio, le troveremo pienamente adeguate a permetterci di farci un'idea tollerabilmente accurata dell'architettura domestica degli abitanti, se non della bellezza e nell'ordine degli edifici più costosi di Roma.
Una grande caratteristica nella disposizione della casa antica, che si distingue da quella moderna, era la corte interna. Le corti erano solitamente formate in modo che ognuna era circondata da appartamenti, che, illuminati dall'interno, a prima vista sembravano offrire poche possibilità che le preoccupazioni domestiche della famiglia fossero trascurate da chi non era compreso tra le mura. Ma questo era un vantaggio che in realtà non possedevano, come si può concludere da Plauto (1); e

(1) Forte fortuna per impluvium huc despexi in proxumum, Atque ego illam aspicio osculautem Philocomasium cum altero Nescio quo adolescente.
Mil. Glor. 2-3

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Seneca parla del fastidio a cui erano soggetti i vicini, del lusso disordinato di chi, cambiando la notte in giorno, si abbandonava alla falsa raffinatezza dell'epoca.
Si possono ipotizzare molte cause per le quali le case hanno acquisito questa forma. Nei primi anni della società, ciascuno poteva essere considerato come rappresentante di una piccola città o comunità, alla quale il muro di cinta dava sicurezza; e, successivamente, quando ogni uomo si assumeva il diritto di trascurare il suo vicino più ricco, quando ogni allontanamento da una frugalità ordinata dalla legge era considerato criminale, diventava necessario che il proprietario si assicurasse contro le false rappresentazioni dei suoi nemici privati.
Una gelosia, inoltre, che si avvicinava in qualche modo a

(1) Le case erano rese a volte molto anche troppo forti. Publius Verus fu accusato di un disegno sulle libertà del popolo per il modo in cui aveva costruì la sua casa sulla collina di Velian -Livio, v. 42.

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quelle delle moderne nazioni orientali, dove sembra aver prevalso verso la parte femminile della famiglia, alla quale si è riservata la parte più remota della casa; una corte interna, attorno alla quale erano distribuite le loro stanze, accessibile solo attraverso un'altra area, dove esisteva una disposizione simile per l'alloggio di uomini e servi.
Che questo fosse un'abitudine anche degli antichi greci può essere ricavato da Omero, che così colloca il thalamoi delle figlie di Priamo all'interno del palazzo reale; ed è oltre il muro che racchiude l'aula che Phoenix, eludendo la vigilanza delle guardie poste sopra di lui, riuscì a fuggire, senza allarmare né loro né le donne di cui aveva violato gli appartamenti.
Nell'Odissea, Elena offre alle sue cameriere la possibilità di preparare un letto per Telemaco sotto il portico della corte esterna. Loro, che portano le luci, procedono dall'interno per obbedire ai suoi comandi: di conseguenza, Telemaco e

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il figlio di Nestore passano la notte nella prima, mentre Menelao ed Elena occupano la seconda divisione della casa.
In Terenzio, Giove passa sopra i tetti dei vicini, e scende attraverso l'impluvio fino a Danae; evitando così gli appartamenti degli uomini, attraverso la cui corte sarebbe passato se fosse entrato in casa dalla strada (1).
Le case dei primi romani erano piccole; e le porte erano lasciate aperte durante il singolo pasto che bastava per il giorno, affinché si vedesse che nessuno superava i limiti della frugalità prescritti dalla legge. Ma con l'avanzare della civiltà e l'introduzione del lusso, le loro dimensioni si sono ampliate fino a raggiungere l'eccesso che quattrocento schiavi (2) non sembrano essere stati un

(1) Atque per alienas tegulas venisse clanculum per impluvium mulieri.
(2) Tacito. Sono stati tutti giustiziati per il non aver impedito l'assassinio del loro padrone. Tra le mura di una casa si produceva spesso ogni articolo della vita.

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numero impossibile da includere sotto lo stesso tetto. Le sommità erano ombreggiate da alberi disposti nei giardini; mentre all'interno le decorazioni della sala cambiavano nel corso delle feste (1). Augusto, la cui politica non gli avrebbe mai permesso di indulgere a questa stravaganza, ne restrinse a lungo l'altezza a settanta piedi; un'elevazione che appare grande, ma per il cui superamento molti venivano accusati e multati. E così l'irregolarità della capitale divenne così grande, che le calamità sarebbero potute essere considerate il bene pubblico che faceva posto ai saggi progetti dell'imperatore Nerone, che, appassionato di edilizia, voleva fare di Roma una città regolare. Egli ordinò che ogni casa fosse circondata da un proprio muro; ma alcuni pensarono che regolando l'ampiezza e la disposizione della strada e l'altezza delle case,

(1) Seneca

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diminuendo l'ombra, non si conducesse alla salute degli abitanti (1). Pompei rimase alla sua caduta una città di vicoli piuttosto che di strade.
L'uniformità generale della pianta ammetteva ancora una notevole varietà nei dettagli; ma in tutti erano presenti imperfezioni ripugnanti rispetto alle idee moderne di gusto e convenienza.
L'assenza totale di camini e, in generale, di finestre,
può essere particolarmente notata. L'unica luce ricevuta nelle stanze passava attraverso un'apertura formatasi all'interno o sopra la porta; . Ma dobbiamo ricordare che i Romani non erano un "Genus ignavum qui tecto gaudet et umbra (2)": non erano un popolo domestico: la loro società era da cercare nel Foro e nei portici.
Vitruvio è quasi l'unico scrittore dell'antichità a dare informazioni reali

(1) Tacitus
2 Juvenal

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rispetto alle case degli antichi; poiché la menzione casuale da parte di altri autori concernente parti delle abitazioni non può essere considerata precisa; e anche la descrizione molto dettagliata che abbiamo da Plinio delle sue ville, sebbene fosse un avvocato, pur essendo scritta in una lettera a un amico, e intesa piuttosto a dare un'idea delle comodità e delle bellezze piuttosto che della sistemazione architettonica, naturalmente non sarebbe così esatta come quella di uno la cui professione era l'architettura, e l'intenzione di dare un resoconto accurato di quegli edifici che meglio si adattavano alle usanze del suo tempo, con le loro proporzioni corrette e più appropiate.
Pompei offre vantaggi all'antiquario più moderno, di cui i suoi predecessori non erano in possesso. Contiene case, costruite e abitate dai romani del tempo in cui Vitruvio scriveva. Con la sua assistenza possiamo quindi almeno sperare di accertare quasi il nome

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con cui ogni appartamento è stato designato, se non siamo in grado di cancellare il suo testo dalle molte oscurità con cui i suoi commentatori lo hanno caricato. La parte della casa descritta per prima è l'atrio (1) e il cavaedio. Dopo aver detto che ci sono cinque tipi di cavaedia, procede a dichiarare le proporzioni dell'atrio con le sue alee a destra e a sinistra, il tablino e le fauci: le dimensioni di queste ultime derivano da quelle date al tablino. Queste sono sulla larghezza dell'atrio, mentre le alee sono su ogni lato, o lunghezza. Dalle fauci si passa al peristilio e al triclinio, all'oici, all'esedra e alla pinacoteca. L'oicus che egli dice fatto nelle stesse proporzioni di lunghezza e larghezza del triclinio, cioè il doppio della sua larghezza in lunghezza. Se fosse

(1) Atriuiix dovrebbe essere il termine per l'intera area compresa all'interno delle quattro mura.

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circondato da una semplice fila di colonne, era chiamato Corinzio; ma se costruito su due ordini, quello superiore chiuso da finestre, si chiamava Egiziano, e appariva come una basilica. In entrambi i casi l'area compresa nel peristilio veniva lasciata scoperta per l'ingresso della luce.
C'erano anche gli oici Ciziceni, progettati per aprirsi verso nord, con vista sul viridium, o conservatorio: erano fatti abbastanza lunghi e larghi da poter ammettere due triclinia contrapposte, che comandavano dalle finestre a una vista sul giardino.
Gli estranei non andavano senza invito nel cubiculum, nel triclinium, nel bagno, o in altri appartamenti destinati ad usi privati e particolari del padrone (1) di famiglia; una parte dell'edificio che sarebbe eminentemente

(1) Schioccò le dita quando volle un servo. I greci e i turchi moderni battono le mani.

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chiamata oicos, o casa: ma chiunque avesse affari da negoziare poteva entrare nel vestibulum, nel cavedium o nel peristilio. Per le persone di condizione inferiore, che non avevano committenti, il vestibolo, la tablina o l'atrio non erano necessari. I commercianti dei prodotti del Paese richiedevano negozi, cantine e magazzini all'interno, costruiti piuttosto in riferimento alla conservazione della merce da collocare in quegl'ambienti che all'eleganza delle proporzioni. Ma ai personaggi pubblici, i magistrati, che per il loro ufficio dovevano decidere gli affari dei loro connazionali, erano richiesti, secondo il loro rango e la loro dignità, un vestibolo, un atrio alto, con un ampio peristilio, e ambulatori; così come biblioteche, pinacoteche e basiliche: ma il nostro autore può essere qui supposto avere in mente i palazzi più sontuosi dei senatori di Roma.
In città, l'atrio è situato vicino all'ingresso; in campagna, il peristilio

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ha occupato quella collocazione, e l'atrio era all'interno di esso.
Nella disposizione della casa greca non c'era l'atrio. Vi si accedeva attraverso un passaggio, o thyroreion, che aveva porte verso l'esterno e verso l'interno, immediatamente ad un peristilio. Ai lati dell'ingresso c'era la stalla e gli appartamenti del portiere. Il peristilio occupava solo tre lati: sul quarto c'erano due antae, ad ampia distanza, con un architrave di collegamento: due terzi della distanza tra loro era la profondità, e questo era chiamato prostas, o parastas. All'interno c'era il grande oicos, in cui risiedeva la famiglia: a destra e a sinistra delle paraste c'erano i cubicoli, di cui uno si chiamava talamo, l'altro anfilo-talamo. Intorno, sotto il portico, c'erano i triclinia, i cubicula e la cella familiare.

Case

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Nel clima mutevole del sud Italia, non esiste la necessità di provvedere contro le vicissitudini delle stagioni e la severità dell'inverno, che troviamo alle latitudini meno favorite. Buone fondamenta e mura robuste non sono state considerate di conseguenza essenziali laddove la competenza dell'architetto era piuttosto rivolta a

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l'esclusione del calore rispetto alle precauzioni contro i mesi meno miti dell'anno. Di conseguenza troviamo a malapena una casa in tutta la città di Pompei, di cui le pareti non sono considerevolmente in debito per la loro resistenza all'intonaco con cui sono rivestite. Di cattiva costruzione, dei peggiori lavori in mattoni e pietrisco, con malta in genere ma non sufficientemente mescolata, il loro spessore in pochi casi appare adeguato al servizio che erano destinati a svolgere.
L'intonaco è, tuttavia, a volte molto eccellente, e sembra essere stato usato proprio nel modo prescritto da Vitruvio; chi dirige, che, dopo l'applicazione del primo strato grezzo, se ne aggiunge un secondo, di arenatum, composto principalmente da sabbia e calce (1): si trattava di strati successivi da rivestire di marmoratum, nella composizione dei quali il posto della sabbia dell'arenatum era fornito da marmo martellato.
(1)La lava decomposta è generalmente utilizzata nell'arenatum e nei primi strati.

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L'ultimo strato a Pompei era steso in modo molto sottile, e sembra essere stato ben lavorato e strofinato sull'esterno ruvido dell'arenatum, fino ad ottenere una superficie perfettamente livellata, liscia e, a lungo, levigata, dura quasi quanto il marmo. Mentre l'ultima mano era ancora bagnata, i colori venivano stesi e, così facendo, diventavano, secondo Vitruvio, incorporati con l'incrostazione, non rischiando di sbiadire, ma conservando tutta la loro bellezza e il loro splendore molto a lungo.
Per essere eseguiti correttamente, si usavano tre strati di arenatum, e altrettanti di marmoratum, che impedivano la screpolatura del lavoro e potevano essere lucidati tanto da riflettere (1).

(1) Le colonne doriche di Corinto sono state ricoperte da un cemento, di cui è stato applicato poco più di quanto sia stato assorbito dalla loro superficie porosa. A Pompei, la tessitura assorbente della pietra vulcanica è particolarmente adatta a ricevere questo rivestimento, che, migliorando l'aspetto estetico, allo stesso tempo

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Gli appartamenti più piccoli erano rivestiti con questo stucco, dipinto nella più brillante e infinita varietà di colori, in scomparti, semplicemente tinti con un fondo chiaro, circondati da un bordo, a volte impreziositi da una sola figura, o soggetto, al centro, o a pari distanza. In ogni dove si esibisce quel gusto che ogni individuo di Pompei sembrava essere ansioso di esporre. Questi dipinti sono molto spesso di storia, ma abbracciano ogni varietà di soggetto, alcune delle bellezze più squisite.
Sembrano essere stati impiegati spesso artisti greci, i pittori nativi erano pochi, mentre i primi abbondavano; e

ritarda la decomposizione. La quantità di malta è aumentata con il declino dell'arte; non se ne trova nelle prime opere greche, dove venivano impiegati crampi e tenoni di legno, ferro e bronzo. Relativamente poca, ne è stata utilizzato in un buon lavoro romano. Ma l'invenzione dell'arco ne aumentò l'utilizzo, con l'impiego di materiali di dimensioni più piccole nella costruzione e di edifici di dimensioni maggiori di qualsiasi altro previsto dagli antichi.

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la loro superiorità nel progettare deve sempre avergli garantito la preferenza (1).
Ma non ci si deve aspettare che i dipinti che si trovano nelle città scavate gettino la stessa luce su ogni ramo di quell'arte, portata dagli antichi a un così alto grado di perfezione, e che in ogni dipartimento ci si trovi giustificati elogi così universalmente concessi ai loro grandi maestri.
Pompei non era che una piccola città e, con ogni probabilità, non conteneva alcun celebre esemplare di un artista di rilievo; e se per caso qualche opera stimata fosse stata inclusa tra le mura al momento della sua distruzione, possiamo immaginare che uno scavo di dieci o dodici piedi, al massimo venti, si sarebbe rivelato un ostacolo insormontabile per il suo recupero?

(1) Pochi artisti, o pittori, erano romani; e di poeti, solo Cesare, Tibullo e Lucrezio.

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Nella grandezza e nella facilità del disegno si garantisce tutto ciò che si può dire in loro lode: con quel sentimento di semplicità che distingue gli antichi dai moderni, molti hanno il gusto dei bassorilievi più belli, che, come le loro tragedie, non ammettevano alcun sottofondo da esaltare . Nella colorazione si dice che siano carenti, che vogliano la trasparenza nelle ombre, che mostrino scarsa conoscenza del chiaro oscuro, che ogni figura abbia la sua luce e la sua ombra, mentre nessuna è oscurata dall'interposizione del vicino. Ma se in alcuni di questi punti siamo chiamati a tenere conto, in alcuni di questi punti, dell'arco dei secoli, quando osserviamo le opere di un'epoca più tarda, quanta più indulgenza si può pretendere, dove duemila anni avrebbero potuto ragionevolmente non lasciare alcuna traccia (1).

(1) Dove il mantello esterno si è staccato, si vede spesso che il quadro è stato dipinto su un fondo di colore verde.

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Allo stesso tempo si deve ammettere che, avendo raggiunto un grado di perfezione riconosciuto come di altissimo ordine dell'arte, e avendo trovato in certe forme al di là delle quali il genio umano non poteva immaginare, gli antichi sembrano aver considerato che ogni invenzione doveva cessare; il bello dichiarato in una forma, pochi osavano cercare il suo raggiungimento in un'altro modo; e i professori successivi divennero, come in Egitto (1) una razza di semplici commercianti, come imitatori, degenerando, naturalmente, in un rapporto inverso, alla loro distanza dal tempo dei grandi artisti, di cui studiavano le opere con meno abilità che devozione, spesso copiando come belle, e considerando di derivare dall'eccesso di genio, anche i loro difetti ed errori. Con riferimento ai soggetti architettonici, molti cercano continuamente

(1)Pictura quoque non alium exitum fecit, postquam AEgyptiorum audacia tani magnae artis compendiariam invenit.-PETRON.

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di tracciare facilmente i veri principi della prospettiva; ma essi sono piuttosto indicati che minuziosamente espressi, o accuratamente esposti; mentre, nella maggior parte dei casi, una totale mancanza di conoscenza di quest'arte è troppo evidente.
Un romano, come ci testimonia Plinio (1), è stato l'inventore di quel particolare stile di decorazione architettonica diffusa;
e che sembra essere stata così ammirata, che è divenne una moda, escludendo lo stile più sostanziale sostituendolo (2), per il grande fastidio di Vitruvio, di cui sembra aver risvegliato la censura. Quell'architetto inveiva invano contro l'abitudine di adornare in quel modo le pareti delle case con rappresentazioni, che dichiara di non interessare l'intelletto: non gli piaceva la sostituzione della sottile canna, o pilastro a candelabro,

(1) 1. 35—6.
(2) Quest'arte ha ottenuto il nome di ropografia; i suoi professori, ropografi o dipingi- ramoscellieri.-Suidas.

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al posto della colonna più regolare ma massiccia; né i colpi di scena per il formale frontone; e, dimenticando la capitale corinzia, non poteva approvare quella miscela di fogliame e volute con semi-animali, i cui resti sono tra i frammenti più ammirati dell'antichità architettonica.
Anche le pareti delle case sono decorate con imitazioni dipinte di marmi variegati, forse un tempo una sorta di scagliola: del vero materiale poco si trova, se non in edifici pubblici, o monumenti. In questo i pompeiani imitavano la realtà più costosa dei romani, che inserivano nelle loro pareti pezzi, o lastre, dei marmi più rari e preziosi: il thailandese ondulato, o carisziano, il frigio vermicolato, macchiato con il sangue di Atys; il conglomerato numidico (1).
Ma i veri colori dei marmi

(1) Bergier spiega "ovatus" dorato. Era infinitamente più bello, un bel conglomerato.

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non erano sufficientemente splendidi: l'arte era impiegata per dare loro tinte che non possedevano naturalmente. Come soglie si usavano il Numidico e il Synnadico, e si scoprì un metodo di venatura delle lastre con l'oro; fino a quando a lungo si introdussero a profusione foglie di questo metallo, che ricoprivano le travi, i muri e persino i tetti delle case (1).
Anche i pavimenti, inoltre, erano ricoperti di cemento, in cui, pur non essendo ancora incastonati, piccoli pezzi di marmo, o pietre colorate, venivano inseriti a intervalli, formando vari disegni di figure geometriche, disposte simmetricamente (2): ma questa era la pratica

(1) Il gusto dei romani nel preferire i marmi colorati è stato censurato, e le opere dei greci sono state definite modelli più puri per imitazione. Il fatto, però, è che nessuna nazione ha mai mostrato una maggiore passione per i colori sgargianti, con i quali, in assenza dei marmi più rari, essi ricoprivano la superficie del bel pentelico. Il blu è mescolato al bianco in uno dei loro migliori esempi, il tempio di Minerva Polias, ad Atene 3 Mentre anche le loro statue sono state raramente lasciate incolori.
(2) La piastrella pestata è stata messa sullo stucco nelle stanze più ordinarie.

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solo in appartamenti di minore importanza; per le stanze migliori era utilizzato il mosaico, con bordi decorati, e un dispositivo, o figura, al centro (1). Di questi esempi si trovano spesso alcuni pregevoli opere; ma i migliori e i più perfetti sono stati portati al museo reale di Portici, dove molti di essi costituiscono i pavimenti veri e propri delle stanze in cui sono depositati i resti più facilmente trasferibili di questa città.
Una preziosa memoria (2) sui colori utilizzati nei dipinti degli antichi è stata redatta da Sir Humphry Davy.
M. Chaptal (3) ha anche pubblicato un saggio sui sette colori trovati in un negozio di Pompei.
Sir H. Davy ritiene che i pittori greci e romani avessero posseduto

(1) In un caso sono stati trovati i resti di un tappeto.
(2) Stampato nel Phil. Trans. 1815.
(3) Settantesimo vol. di Ann. de Chim.

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quasi tutti i colori utilizzati dai grandi artisti della scuola italiana nel periodo della rinascita delle arti in Italia, con un vantaggio di due, non noti a questi ultimi: l'azzurro egiziano o vestoriano, e il viola tiriano o marino. L'azzurro, con gli ocra rossi e gialli, e i neri, sono quelli che sembrano aver subito la minor mutazione cromatica negli affreschi. Il vermiglio è più scuro: i verdi in generale sono più opachi: ma la massicot e l'orpimento sono i meno permanenti tra i pigmenti minerali impiegati dagli antichi.
È opinione di Sir Humphry che i pittori antichi, come i migliori maestri della scuola romana e veneziana, fossero parsimoniosi nell'uso dei colori più floridi, e producessero i loro effetti, come quest'ultimi, per costrizione e tono; ammettendo poco più dei rossi e dei gialli ocra, bianco e nero, nelle loro opere migliori: ma l'oro è stato talvolta introdotto, come nel caso

(1) VITRUVIUS, 7-3. sembra voler dire che dovrebbe sopportare il lavaggio.
(2) I commentatori hanno immaginato che il rumore che si sentiva all'apertura delle porte antiche fosse un avviso necessario dato dalle persone che venivano dall'interno ai passanti senza, mentre si aprivano in quella direzione: ma avrebbero potuto obbedire, nelle Baccidi, 4. 7. 35. che lo stesso avvenne entrando in casa. Il perno di legno era, così come la presa in cui ruotava, un cono rovesciato; il primo

163
della prima scuola italiana. Il dipinto sulle pareti a volte sembra essere stato verniciato con un processo ad encausto; molti esemplari recanti un semilucido, o lucido, a cui l'acqua non aderisce facilmente. Lo sfregamento non distacca il colore che avrebbe potuto essere che lavato con pochi danni, con nessuna conseguenza allo stucco, se riverniciato (1).
Le porte, fatte di legno, non sono mai state ritrovate intatte; questo materiale, essendo riducendosi sempre in carbone, mantiene solo la forma generale. L'abete sembra essere stato molto usato. Le porte ruotavano su dei perni (2) ed erano fissate da bulloni, 164
che pendevano da catene. Le finestre erano a volte vetrate: di notte erano chiuse da persiane, non troppo ben montate; sicchè le fessure erano coperte da tende (1).
Di legno erano anche i letti, anche se a volte di ferro: ma i letti erano più generalmente erano fatti solo di tappeti e vesti, sparse per terra.
Non rientra nel piano di questo lavoro fornire un resoconto dettagliato di ogni articolo di arredo domestico o di convenienza che si trova a Pompei: basti dire che quasi ogni varietà può essere

quasi cilindrico: questo, se indossato, affondava in profondità, e, aderendo bene, con l'aridità del legno, provocava lo scricchiolio, che un po' di umidità avrebbe evitato: a Curculio, la vecchia, a tale scopo, applica un po' d'acqua.

1................claude fenestras
Vela tegant rimas, junge ostia.- Juvenal.
2 Lodiculum in pavimento diligenter extende.-Juv.
Et multa passim exempla. È l'usanza attuale in Turchia.

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osservata nel museo di Portici. Attrezzi in argento, ottone, pietra, vasi di terracotta di tutte le dimensioni, adatti ad ogni uso, sia sacro che profano; trombe, campane, gridironi, colabrodo,pentole, alcune rivestite d'argento, bollitori, mestoli, stampi per gelatina o pasticceria, urne per mantenere calda l'acqua, secondo il principio del moderno tè-corna, lanterne, con corno, spiedi; insomma, quasi tutti gli articoli da cucina o altri attrezzi ora in uso, tranne le forchette.
Catene, bulloni, flagelli, focolari portatili, con congegni per riscaldare l'acqua; dadi (che si dice siano carichi); una toilette completa, con pettini, ditali, anelli, vernice, anelli per le orecchie, con perle; spille per i capelli, ma non diamanti; mandorle, datteri, noci, fichi, uva, uova, uvetta, uva passa, e noci (1).

(1) Si dice che i due ultimi non siano maturi così presto come la data assegnata alla distruzione della città: una nuova lettura è stata quindi inventata per i manoscritti. Si sarebbe potuto ipotizzare un inizio di stagione.

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Il nome del proprietario o dell'occupante si trova costantemente sul palo della porta.

(1) La precisa costruzione di queste iscrizioni è ancora aperta alle congetture dei dotti. Certamente intima è la connessione tra l'occupante e il suo mecenate, il cui nome è sempre più evidente. Nel primo, Unentino, con i suoi discepoli, pone la sua casa sotto la protezione di Sabinus e di Rufus, probabilmente romani. Il secondo è stato inciso su un'antica iscrizione consumata, e dà notizia di un combattimento gladiatorio. Nella successiva, Muliones rivendica il patrocinio di Giulio Polibio, un duumvir; e le contrazioni dell'ultima riga possono essere lette, aedem orat ut faveat.

PIASTRA XX.

La villa Suburbana (1). Tra la massa dell'edificio e la sponda più lontana corre la Via delle Tombe. Come le case dell'est, questa non presenta nulla alla strada se non un muro spoglio; le finestre sono tutte verso il giardino. Si osserverà il bagno e i resti delle sei colonne dell'aediculum. Del deambulatorio, molto restaurato, restano solo due lati: sopra di esso c'era la terrazza, con una casa estiva ad ogni angolo. L'arco a sinistra conduce alla cantina dove sono stati ritrovati gli scheletri della famiglia che alludevano a pagina 95.
PIASTRA XXL
Camera triangolare e bagno nella villa Suburbana. Per rendere più esplicativa questa visione, le due colonne a destra, che ora esistono solo in parte, sono disegnate fino ai loro capitelli. La vasca da bagno appare dietro la colonna centrale.

(1) Per il piano vedere la targa II.

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PIASTRA XXII.
Vista dell'incrocio in triviis di due strade della casa di Pansa. Nel punto in cui divergono si trova una fontana, sul retro della quale è rappresentata un'aquila che afferra una lepre. Per gli abitanti di un clima caldo, dove le piogge sono scarse, l'approvvigionamento regolare è di estrema importanza; e ancora oggi, in Turchia, l'erezione di una fontana a lato della strada per la comodità e il ristoro del viaggiatore, è vista come un'opera di pia benevolenza. Possiamo immaginare colui che l'avesse depretata, o in qualsiasi modo avesse arrecato un danno, sia stato considerat,o per tale condotta, come meritevole di più di una punizione umana. Su ognuno degli acroteri del tempio di Nemesi a Rhamnus c'è la rappresentazione di un grifone che si avventa su un cervo: in questo modo si intimidisce e si simboleggia che la giustizia punitiva di quella dea potesse colpire anche la più grande flotta di animali. La lepre e l'aquila possono essere considerate un'allegoria parallela, e quindi un emblema della vendetta divina esposta: un monito a coloro che i principi ordinari della rettitudine non potevano reprimere.

(1) Troviamo così Agrippa impegnato nell'antica Roma.

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PIASTRA XXIII.
Vista nella casa delle Vestali.
La grande corte di questa casa, che si appoggiava alle mura della città, doveva essere molto bella, come si può immaginare dalle restanti colonne del suo peristilio, o corte interna. Il centro delle tre porte viste all'estremità più lontana è del
passaggio che collega questo con il primo cortile, dove si vedeva l'ingresso dalla strada sulla sinistra. Nella stessa strada c'era anche un passaggio attraverso una stanza, sulla parete da cui si suppone lo spettatore. In lontananza si vedono Castel a mare e l'isola di Rivegliano, delimitata dal monte Lattario, che termina alla destra nel promontorio di Minerva.
Il rivestimento in maiolica di queste pareti è moderno, allo scopo di preservarle.

PIASTRA XXIV.
Questa probabilmente rappresenta una scena di un'opera teatrale. L'artista sembra aver posseduto una notevole conoscenza della prospettiva, e ha anche mostrato alcune

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conoscenza della composizione architettonica, ma il tutto è rappresentato con troppa precisione nell'incisione. Nell'originale, tutte le parti decorate sono indeterminate nella forma, anche se non nel carattere: le figure, inoltre, sono schizzi. Il bordo proviene da una stanza; il fondo è giallo, i fiori sono alternativamente verdi e rossi.

PIASTRA XXV.
VISTA nel cortile di una casa vicina a quella precedente: lo spazio all'interno delle colonne era aperto; intorno c'è una grondaia per convogliare l'acqua dal tetto. All'estremità più lontana si vede una nicchia: la parete è dipinta, e questa parte era, probabilmente, coperta. La porta a destra della nicchia è quella della stanza dove sono stati trovati gli strumenti chirurgici, da cui la casa ha preso il nome. A sinistra, ma fuori dall'immagine, c'era l'ingresso attraverso il primo cortile. C'era anche una comunicazione con la strada parallela a destra della vista, ma non si vede. La parte non sporgente delle colonne è dipinta di blu: le pareti basse tra il rosso. Le piastrelle sulle pareti sono moderne.







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PIASTRA XXVI.
Schemi di due dipinti su una parete. Sono circondati da ornamenti provenienti da vari quartieri che al centro avevano uno specchio.
Provengono principalmente dalla casa delle Vestali.

PIASTRA XXVIL
Pianta della casa di Sallustio:

C - SALLVSTIVM -

Sallustio era, forse, solo il patrono del suo occupante: ha ottenuto il nome di Atteone da una foto di Diana e Atteone, che ancora oggi adorna la corte interna.
È costruito in modo irregolare e comunica con due strade.

1 L'ingresso principale.
2 Il vestibolo, o passaggio per il cavaedio.
3 Un negozio, con un bancone: intorno alla facciata e ai lati.
c'erano vasetti, probabilmente per il vino o l'olio.
4 Un altro appartamento, a scopo di circolare. It

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comunica con il cavaedio dall'appartamento (5).
6 Compluvio, o cisterna poco profonda, per la raccolta dell'acqua caduta attraverso il tetto. In essa si trovava un cervo di bronzo.
7 Altare per il dio della casa.
8 Tablino, con una stanza interna (9). Entrambi erano separati col giardino da un'ampia finestra, su una bassa parete. Quest'ultimo era probabilmente il triclinio, o cubiculum (1), ed è ornato da rappresentazioni di maschere sceniche. Uno scomparto di fronte alla finestra è riportato nella targa 32.
10 Cella familiaria; camere da letto non quadrate da 10 piedi.
11 Alae. Una di queste si apriva nella stanza (12), che comunicava con il viridarium, e un secondo cortile.
13 Larario, o pinacoteca.
14 Fauces, o passaggio al portico, viridarium,
pseudo-giardino, o serra, il cui pavimento era un metro sopra il portico. Due rampe di gradini conducevano al livello superiore: tra di esse c'erano le pareti nane (15), e una parete interna, formata per contenere la terra per le piante. Tra i due c'era una grondaia per ricevere l'acqua dal tetto. La parete di fondo è dipinta con cespugli, uccelli, ecc. Ad un'estremità c'era una cisterna (17),

(1) In comu porticus amplissimum cubiculum a triclinio cucurrit. - Petron.

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dall'altra il triclinio (18); con il piedistallo per il tavolo. Era coperto.
19 Fontana.
20 Un'altra cisterna: questa parte era coperta.
21 Cubiculum.
22 Commodulo.
23 Ingresso posteriore.
24 Passaggio per un cortile: forse comunicante con la cucina (26).
25 Spazi per la cenere.
26 Cucina e toilette per gli appartamenti delle donne. Di questo una visione è data come il precedente. A destra della salita delle scale c'è il focolare per cucinare, separato da balaustre di legno, che non rimangono. Dall'altra parte c'è una nicchia ad arco, circa 3 piedi di profondità; una comodità, secondo le idee moderne, almeno inglesi, situata in una posizione scomoda. La lavorazione del legno della seduta è scomparsa: si possono osservare i segni per le cerniere e il fissaggio alla porta.
Sembrerebbe, che nell'Italia antica, come in quella moderna e la Grecia, una vicinanza tra l'ultimo

(1) Petronio potrebbe dire: Quam bene olere qui in culina habitant. Se questo fosse stato il progetto della cucina di Plauto, non dovremmo dubitare dell'angolo a cui alludeva il Persa, dove la finta Vergine, per dare un'idea della sua bassa nascita, dice, è nata: Ut mater dixit, in culina, in angulo ad laevam manum.

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recipiente degli alimenti e il loro posto per la preparazione è da considerare auspicabile (1).
Nell'antica Roma c'erano 144 cloacinae pubbliche; anche la passeggiata pubblica, con le Sellae Patroclianae: forse qualcosa di questo genere resta da trovare qui, dove poche case possono vantare il possesso di tale comodità: ma le Lasana erano portatili (1).

27 Ingresso dal cavedio a un terzo campo,
forse la Gynaikonitis, o appartamenti femminili, con un portico; le colonne ottagonali, dipinte di rosso. Il tutto sembra un'aggiunta al progetto originale.
28 Altare, e immagine di Diana, che fa il bagno, e Atteone, con le corna, inseguito dai suoi stessi cani.
Europa, Helle, Frisso.
29 Piccoli appartamenti, o cubicola. Uno di questi è molto rifinito, con una pittura delicata, e pavimentazione, dado, &,c. di marmi di diversi colori. Da un lato Marte e Venere; di nuovo, Cupido che gioca; dall'altro, una nicchia per Penates, o Lares. Si entra dal portico. Le altre aperture, opposte l'una all'altra, sono finestre: lo spazio intermedio era coperto.

(1) S. I. Sab. I. 6. 109.

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PIASTRA XXVIII.
Atrium, o cavedium, della casa precedente. Al centro si trova il compluvium e l'altare della divinità domestica: oltre il quale si trova il tablinium, separato da un muro nano dal giardino, o viridarium. Si vedono le colonne ioniche per il sostegno del tetto delle porzioni del portico, e la sua parete dipinta oltre. Sulla parete nana era costruita una grande finestra. A destra c'è il passaggio comunicante, chiamato fauces: a destra e a sinistra l'alae, o recessi di conversazione, che probabilmente avevano dei divani. Su ogni lato si vedono anche le porte degli appartamenti che circondano il cavaedio: le loro pareti dipinte, e quella del cavaedio stesso, si possono osservare, imitazioni di lastre di marmo. Il pavimento era di cemento, con pezzi di pietra colorata incastonati.
Una falsa porta appare a sinistra del tablinium, in corrispondenza delle fauces: si può quindi ipotizzare che le porte siano state talvolta dipinte in questo modo (1). Vitruvio indica che l'apertura per il tablinium di norma sarebbe stata di 1-8° in altezza più della larghezza; circa la proporzione qui data. I rubinetti piastrellati alle pareti sono moderni (2).

(1) Vedi targa 30.
(2) Un'idea più chiara di questa stanza può essere ottenuta facendo riferimento alla Piastra 77.

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PIASTRA XXIX.
Lato di un appartamento nella casa precedente.
Gli ornamenti a forma di falce nella parte superiore offrono la migliore spiegazione possibile degli harpaginetuli di Vitruvio.

PIASTRA XXX.
Una SACRIFICIO sulla porta vuota, vista Piastra 28. Sotto di essa c'è un serpente, il genio del luogo (1). Il sacerdote si è coperto la testa durante il sacrificio. Versa il contenuto della patera sul treppiede. Di fronte a lui c'è un giovane che suona il doppio flauto; il suo piede è su uno scabillo, che è stato così suonato dalla Tibicina. Su ogni lato ci sono due assistenti, vestiti allo stesso modo: le loro vesti sono bianche; una doppia stretta striscia rossa corre lungo la parte anteriore della tunica, di cui il colore è anche il pezzo di panneggio di ciascuno. In una mano tengono ciascuno un vaso, a

(1) SERVIO, AEneide, v.-84.

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forma di corno, da cui versano il liquore in una patera (1).
2 Da un muro, dipinto.
3 Cymatium di terracotta, con maschere scenografiche, o persona, forate per sgorgare l'acqua dal tetto.
4 Cornice, &c. con teste di leoni per uno scopo simile.
5, 6, 7, sono dipinte anche su varie pareti.

PIASTRA XXXI.
PSEUDO giardino, o viridarium. La parete di fondo è dipinta con pilastri, arbusti e tralicci; dietro le colonne, su una doppia parete, sono stati piantati fiori e arbusti. Il portico a destra delle colonne era coperto e si estendeva davanti al tablino; ma lo spazio tra questo e la parete dipinta su un livello più alto era aperto, tranne l'estremità posteriore, dove si osserva un triclinio, simile a quello della Via delle Tombe, con il trapezoforo,

(1) Funde merum genio. Pers. ii.-3.
Floribus et vino genium memorera brevis aevi.
HoR. Epistola.

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o pilastro per sostenere il tavolo. Le parti inferiori delle colonne e dei pilastri sono state dipinte di blu. Ora ne rimangono solo due dei capitelli; due sono stati restaurati per rendere la vista più esplicativa.
Il proprietario di questa casa sembra aver sfruttato al meglio la piccola parte di sbocco che gli rimaneva; e siccome l'edificio era ad un solo piano, il modo di decorazione adottato, e di mischiare la pittura con la realtà dell'erbaccia,
potrebbe aver avuto un effetto piacevole.

PIASTRA XXXII.
Maschere nella stanza della casa di Sallustio, contrassegnate con la Q. Le grandi dimensioni degli antichi teatri rendevano necessari espedienti solo nella pantomima moderna, dove il volto dipinto del pagliaccio offre qualche somiglianza con due di quelli che ci hanno preceduto. I personaggi femminili recitati da uomini devono essere stati mal assistiti dalle altre maschere, di cui la tragica intenzione è indicata dalla coppa e dall'elleboro. L'ambiente circostante; gli ornamenti sono co-pietreggianti provenienti da varie parti di questa casa; il più basso (6) è rosso e blu, per motivi di rosa e bianco.





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PIASTRA XXXIII.
Pianta della casa di Pansa.
Si trattava di un'insula completa, circondata da quattro strade, ambitus, orangiportus; ma anche se così completamente separata dai suoi vicini, l'insieme non sembra essere stato occupato da un individuo.
Il commercio da parte dei Romani è sempre stato considerato degradante, soprattutto se non estensivo 1; per questo motivo essi impiegavano i loro schiavi, uomini liberati, o mercenari, per vendere per loro conto. Questi erano chiamati institores, e denominati inquilino 2.
La pratica del proprietario può essere paragonata a quella dei proprietari di alcuni dei grandi palazzi d'Italia; che, occupandosi della migliore suite di camere, affittano gli appartamenti più bassi delle loro case. Così Pansa il dominus che conserva il centro, sembra aver affittato quelle stanze accanto alla strada a panettieri e altri commercianti 3, per il cui traffico erano ben posizionati.

(1) Cic. Off. l.-iv. 2.
(2) Catilina chiama Cicerone inquilino civis, o un inquilino. - SALL.
(3) Le persone a volte affittano o vendono le loro case, mantenendo una delle
queste. Plaut. Vero. I.-i. 158.
Posticulum hoc recepit cum asdis vendidit.

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1 Ingresso. Macrobio, con Aulo Gellio, era dell'opinione che il vestibolo fosse l'appellativo giusto per quella parte della casa tra l'ingresso e il primo cortile; ma Cecilio Gallo, come citato da Servius, lo dichiara senza porte, anche se non in strada.
2 Vestibolo. Qui si trovava l'ostiario, o facchino, per il quale era abituale uno schiavo incatenato 1, con un cane 2; quest'ultimo a volte si limitava a dipingere.
La parola balsamo non è dove è mostrata; a titolo esemplificativo è stata trasferita da un'altra casa, dove si verifica in una situazione simile.
Il cavaedio contiene al centro la vasca (3), o compluvio, formata per ricevere l'acqua che cadeva dal tetto, attraverso un'apertura lasciata nel soffitto per l'ingresso della luce nelle stanze disposte intorno. Questo era chiamato l'impluvio 3. Varrone dice, il cavaedio

(1) Svetonio ne parla come di un'usanza antiquata.
(2) In Petronio c'è un cane, dipinto con 'Cave canem'; sopra di esso era una gabbia, con una gazza, insegnata a salutare chi entrava con la parola Xaipe. Contro lo stipite della porta era apposto un cartello, che diceva che chi senza permesso superava la soglia doveva essere punito con 100 strisce. Nel palazzo di Alcinoso i cani erano d'oro e d'argento. I cani erano sopra i cancelli di Micene, prima dei cancelli dei templi egiziani, e all'interno dell'ingresso delle regioni infernali.
Prima del triclinio c'era il servo che riceveva e portava i messaggi e li mostrava ai visitatori.
(3) A volte era una piscina, e conteneva pesce.
Ad januam venimus ubi canis catenarius tanto nos tumultu excepit ut Asclytus in piscinam cecidit. PETRON.

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era una stanza originariamente di uso comune, intorno alla quale si trovavano la cella, la penaria, la cubicola e la cenacola 1. Era la stessa dell'atrio, che Festo mette davanti alla casa; e dice che la pioggia raccolta dai tetti circostanti vi cadde dentro. La cucina era lì, secondo Servius; e gli dei vi erano adorati. Vitruvio insegna che i cavaedia erano di cinque tipi: toscani, corinzi, tetrastatici, dispensati e testudinati.
Una delle proporzioni di Vitruvio è la lunghezza di una volta e la metà della larghezza: qui è proprio così; 47 piedi e 4 pollici per 31 piedi e 6 pollici.
4 Un piedistallo, o altare, della casa tiene dio.
5 Il tablino. Questo era separato dal cavaedio da un aulaeum, o tenda come una scena di caduta. Poi il cortile interno era talvolta, se non in generale, una finestra", che occupava tutto il lato. In estate il tablino era usato come sala da pranzo.
6 Alae. Queste rientranze, circondate su tre lati da sedili, sono analoghe a quelle delle gallerie delle case turche, con i loro divani: le

(1) Il compluvio sembra essere stato talvolta concepito solo per raccogliere l'acqua che veniva convogliata da un tubo in un serbatoio sottostante, dove veniva conservata per l'uso.
(2) L'Interea suspensa interea scava le rovine dell'aulaea,
In patinam fecere trahentia trahentia pulveris atri.
HoK. Sat. II.-viii. 54.
Virgilio parla di loro come purpurea e superba.

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le soglie erano di Mosaico. Secondo Vitruvio, quando la lunghezza dell'atrio è da 40 a 50 piedi, devono essere di due settimi; una proporzione che concorda proprio con queste. Le ale non arrivavano al soffitto, poiché la loro larghezza e la loro altezza erano le stesse 1.
7 Penaria, cellae domesticae, o cubicula. Si trattava di appartamenti domestici.
8 Probabilmente pinacoteca, o appartamenti per quadri, libri, &.C.
9 Fauces, o passaggio comunicante tra la divisione esterna e quella interna della casa.
10 Cubiculum. Il suo uso non può essere messo in dubbio, poiché contiene un letto che riempie tutta la larghezza dell'estremità più lontana.
Il Peristilio, secondo Vitruvio, dovrebbe avere in lunghezza Se la sua larghezza; precisamente la proporzione dell'esempio che ci sta davanti. Le colonne devono essere alte quanto la dimensione dal fronte al muro.
Si presume che questo fosse l'oicus di Vitruvio, se così fosse, era della descrizione definita egizia, poiché il portico che lo circondava aveva due ordini di colonne.
L'acqua della grondaia 2 cadde in un canale che

(1) Gloss, veterinario. Ala [...], [...], [...]
(2) Nell'Oreste di Euripide, sull'assassinio di Elena, l'attendente frigio è fuggito attraverso questa apertura. L'ordine era dorico.

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correva vicino alle basi delle colonne e veniva convogliato in una profonda vasca al centro (12). I lati di questo erano dipinti con rappresentazioni di canne e piante acquatiche: probabilmente conteneva pesci. Contro una delle colonne c'era un puteale sopra una cisterna (13).
14 Il triclinio; si alzava a due gradini dallo stile periurbano ed era separato dal giardino da una grande finestra. In questa stanza si riceveva la compagnia, e si mettevano le sedie per il loro alloggio 1.
15 Esedra.
Nella nota alle alee si vedrà che erano analoghe all'esedra. La siesta è stata fatta nell'esedra. Erano anche per la conversazione 2.
16 Cellae familiaricae, o camere familiari. Queste due erano molto ben rifinite, e pavimentate con mosaico: vantaggi che i più comuni (contrassegnati17) non possedevano. Una aveva una finestra che dava sulla piccola corte.
18 Larario, o armario, il ricettacolo per le divinità più venerate e favorite 3.

(1) Le dame greche e romane si sedevano nel triclinio, mentre gli uomini si sdraiavano. Val. Max. ii. 1. Quindi, per un lectistemio, preparavano i lecti per gli dei, mentre le dee venivano messe sulle sedie. Plinio, viii. 21.
(2) In earn exedram venisse in qua Crassus lectulo posito recu- buisset.-Cic. de Orat. 3.
(3) In angulo porticus grande armarium vidi in cujus aedicula erant Lares argentei positi. Petron.
Il Larario ospitava anche statue di persone i cui personaggi

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19 Cucina, contenente fornelli. Si apriva in un cortile, e aveva una stanza interna (20), in cui c'erano pareti nane, per sistemare i barattoli dell'olio.
21 Rubinetti, che conducevano al giardino. Una pergola o porticato per l'allevamento delle viti e dei rampicanti, che si estendeva lungo la facciata posteriore della casa, davanti alle finestre del triclinio.
22 Queste due stanze che si aprono nella pergola si presume siano cubicoli.
23 Gli appartamenti così contrassegnati sembrano aver costituito una porzione distinta della casa, e comunicati con la strada da una porta separata. Il fatto che siano stati inclusi nell'edificio di Pansa può essere dedotto dal fatto che erano collegati al peristilio dal grande appartamento (24). La maggior parte di questo è stata scavata di recente: tra le altre cose sono stati trovati quattro scheletri di femmine, contrassegnati dal loro oro anelli per le orecchie; anche un candelabro, due vasi, una multa testa di marmo di un cerbiatto, bracciali d'oro, anelli con pietre incise, 32 pezzi di piccola moneta d'argento, con vari altri articoli.
25, 26 negozi. Sembrano, dai resti delle loro scale viste ai lati, avere avuto appartamenti sopra. In essi ci sono pareti nane, per lanciare barattoli di olio e altre merci contro. 25 avevano una porta e una finestra nella piccola corte, che illuminava una stanza della casa di Pansa.

sono stati tenuti in stima dal proprietario della casa; come Virgilio, Cicerone. Lampridio.

185
27 Sono diversi negozi. Uno è di un panettiere; ad esso sono annesse tutte le comodità necessarie.
28 Apoteca, o magazzini.
29 La panetteria; contenente il forno 1(30), tre
mulini, un impastatore, ecc. È pavimentata con pietra vulcanica, in forme poligonali.
31 Qui si depositava la legna e il carbone di legna. Sembra che sia stata quasi una dimora distinta. Due degli appartamenti avevano finestre sulla strada, che corre verso sud fino al Foro.
33 Da questa strada si accedeva alla casa di Pansa. 34 Oinopolium, o Termopolium. Negozio di un venditore di bevande calde e dolci: la salita al piano superiore è stata di quindici passi. Plauto tratta i frequentatori di questi luoghi come degli ubriaconi. Gli epicurei vi ricorrevano per i vomiti, considerati lussi. Vitellius con tali mezzi ha escogitato per tutta la notte. La materia saccarina veniva conservata candita per la soluzione in acqua calda 2 . Qui si vendeva anche la carne in umido.

35 Fontana.
Si vedrà che le strade intorno alla casa di
I Pansa sono pavimentati, come il resto della città, con pietra vulcanica, in forme poligonali. Le margine

(1) Plate 37.
(2) Plate xxiii. 1.

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o passi, sono alzati in modo irregolare, per non dire incommodiously. Si osserverà anche che esiste un caminetto, e che non rimangono canne fumarie con le quali la casa avrebbe potuto essere riscaldata con una stufa, il praefurnium o l'ipocausto 1: a questo scopo, con ogni probabilità, sono stati usati solo bracieri, con carbone di legna, come spesso si trova.

PIASTRA XXXIV.
Ingresso alla casa di Pansa. I pilastri corinzi sono di pietra, senza cemento; dietro di essi c'era uno spazio prima della porta. Questo era il vestibolo, spesso adornato con le colonne 2; e il pavimento ricoperto di gessi colorati, o pigmenti: ma la sua posizione esposta rendeva necessaria una certa precauzione contro la committenza del fastidio 3.

(1) I resti romani in Inghilterra mostrano che questo metodo di riscaldamento delle case era comune in un clima più freddo e in età avanzata.
(2) Viden' vestibulum ante aedis hoc ? Jussin' columnis dejicier operas dejicier arenarum et in splendorem dari bullas ha foribus nostris. -Plauto.
(3) Pinge humum consperge ante aedis.-Vedi lo Stico di Plauto, Atto I. Scena 3.

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Si vedono le colonne del peristilio interno. Sul lato dell'ingresso è incisa l'iscrizione,



Pansam aedem Paratus rogat ut faveat.

Se l'iscrizione deve essere così letta, possiamo presumere che Pansa sia stato il dominus, e Paratus il custode del negozio a destra della porta. Oppure Parato era il proprietario dell'intera insula, e Pansa il suo mecenate a Roma?

PIASTRA XXXV.
Peristilio, o corte interna della casa di Pansa. Le colonne erano originariamente formate in lava, dell'ordine ionico: i loro svolazzi erano stati successivamente modificati in dorico per mezzo dell'intonaco, e dipinti. Il puteale è qui visto, adiacente alla colonna vicina.

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PIASTRA XXXVI.
Un tentativo di spiegare la disposizione generale del cavaedio nella casa di Pansa, con la natura del suo soffitto, dell'impluvio e del compluvio.
Con un riferimento al piano si vedrà che il due prime porte su ogni lato sono alle camere contrassegnato su di esso (7). Seguono le ale. Il sito Il centro è occupato dal tablino, che ha sulla destra le rubinetterie, o il passaggio verso il cortile interno. A sinistra la pinacoteca; e attraverso quest'ultima si vedono le porte delle stanze i (16, 17). Oltre il tablino si trovano le colonne del peristilio e il bacino che ne occupa il centro. In lontananza il triclinio e la pergola, che si aprono sul giardino.
Nella stagione calda la casa era forse così aperta per vedere attraverso tutta la sua estensione; ma il tablino era talvolta separato dal peristilio da una finestra; e, quando l'aulaeum veniva disegnato o lasciato cadere, formava un appartamento separato 1.
Il cavaedio sembra essere stato illuminato di notte

(1) Nelle Baccanti di Plauto, il vecchio, aprendo la porta della strada, vede suo figlio banchettare nel triclinio.

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da una lampada, che serviva per tutti gli appartamenti circostanti:

Abimus omnes cubitum condormivimus
Lucernam forte oblitus fueram extinguere 1

Intorno alla stanza, sui piedistalli, sono collocate sei delle nove Muse trovate dipinte in una casa di questa città. Sono segnate, a partire da sinistra, Melpomene, Erato, Thalia, Calliope, Terpsicore, Polimnia.

PIASTRA XXXVIL.
La panetteria annessa alla casa di Pansa. Tra i vari articoli che si trovano e che vengono serviti nel Museo Reale, c'è una pagnotta di pane di 8 pollici di diametro: sulla parte superiore,

SILIGO - CRANII
E – CICER

Siligo era una farina bianca ma poco nutritiva, anche se una specie migliore 2 ; una miscela di veccia era

(1) Plaut. Mostell. ii. 2—55.
(2) Malum panem etiam tenerum tibi et siligineum fames reddit - Seneca, Lett. 123.

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probabilmente indicata da Cicerone, mentre Ranius dichiarava il nome del fornaio.
Sopra il forno di Pansa c'era l'insegna del panettiere, e il motto, dipingeva di un rosso intenso 1 :

Hie habitat felicitas.

I mulini sono di pietra vulcanica scura, molto ruvida e piena di leucite. La parte superiore, sagomata sia all'interno che all'esterno come una clessidra, sembra essere stata mossa da una leva, inserita attraverso l'apertura quadrata, e fissata da un perno a croce, per il quale si può osservare il foro. Questa viene rimossa in uno per mostrare il pezzo conico in cui la parte mobile è ruotata, con un altro quadrato che affonda al suo apice: probabilmente per far entrare qualcosa allo scopo di fissare la leva, in modo da tenere tutto al suo posto. Sopra la parte superiore dove è stato messo il mais è generalmente di circa 2 piedi e 6 pollici; la farina è caduta intorno al cilindro inferiore: due di questi erano a meno di 16 pollici dal muro; di conseguenza la leva non avrebbe potuto completare il cerchio.

1 Ruber porrectus. - Hor.

Membra genitalia apud veteres praecipue colebantur quoniam ad generationem necessaria sunt; et per ea species aninnantium conservantur et propagantur: et abundantiae et foecunditatis signa sunt et praeses believebantur incrementis frugum et pecudum.

.......aestate frequenter
Spicis. - Ep. 85, in Pr.

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Oltre il mulino, nell'angolo, c'è una ciotola per tenere il vaso dell'acqua: a destra di questo un bidone, affondato sotto il pavimento, lungo 6 metri.
Questa stanza era amata.

PIASTRA XXXVIII.
Vista del cavaedio della casa, S. W. della basilica. È della specie definita da Vitruvio tetrastilo : le colonne sono di mattoni, intonacate - (Vedi pianta del Foro, 36.) Questa e la casa adiacente sono state scavate dal generale francese Championet. L'ingresso è a sinistra nella vista.
PIASTRA XXXIX.

Lato di una stanza.

(1) Crasso l'oratore fu il primo, 662 U. C. a introdurre colonne di materiale estraneo: ne collocò quattro di marmo Hymettiano nel suo atrio, alte 12 metri. Fu allora considerato un lusso vergognoso, anche se in breve tempo non c'era casa senza questo tipo di decorazione.

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PIASTRA XL.
Lato di una stanza.
I disegni di questo e di quanto sopra sono resi più dalla varietà dei colori che dalla linea; quest'ultima è qui solo tentata: di conseguenza offrono una rappresentazione inadeguata degli originali.

PIASTRA XLL
Nel 1813 la regina Carolina istituì uno scavo nella strada che va dall'angolo sud-est del Foro verso il teatro. Rimuovendo il nuovo terreno di circa diciotto centimetri di spessore, fu trovato un corpo appena coperto dalla materia vulcanica, a tre metri sopra l'antico marciapiede: avvolto in un panno c'erano 360 monete d'argento, 42 di bronzo e 8 piccole monete d'oro imperiali.

(1) È degno di nota il fatto che molti scheletri si trovino all'esterno, alcuni metri al di sopra del livello non tagliato; da cui sembrerebbe che abbiano faticato un po' di tempo prima dell'esaurimento.
In questo scavo si trova un triclinio semicircolare, o stibadio,

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Le immagini rappresentate nelle tavole presenti e successive sono tratte da questo scavo; ma le frequenti bagnature che hanno subito, per rinfrescare i colori per l'osservazione dei curiosi, hanno allentato gran parte dell'affresco dalla parete, fino a quando ne rimangono poche tracce per una futura rinascita. Nel primo una figura maschile, la cui testa è circondata da raggi, si reclina su un sedile: davanti a lui appare una femmina, che porta una bacchetta e un peplo viola: tra loro c'è Imene, la cui testa è circondata da una corona; una torcia in una mano, nell'altra un ramo di palma. Sarebbe difficile dire con precisione quali persone il pittore intendeva rappresentare. Lucian, nel Dialogo tra Venere e Diana, descrive Endimione come addormentato su una roccia, sulla quale sono state sparse le sue clamide (qui cremisi foderate di blu); nella mano sinistra che tiene le lance, che sfuggono quasi alla sua imprudenza.
In una delle immagini trovate ad Ercolano, una figura, che risponde alla descrizione di Luciano, è vista addormentata; la mano destra che regge due lance: Diana, mezza drappeggiata, si avvicina, guidata da Cupido. La disposizione generale del soggetto a cui si allude, così come gli atteggiamenti, ha una forte somiglianza con il quadro davanti a noi, ma qui la figura maschile, sveglia, regge il

all'aria aperta, con un corso d'acqua intorno. Cicerone lo chiama sigma, dalla forma semilunare.

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Lance nella mano sinistra; Diana è rappresentata, come da Properzio,

Nudus et Endymion Phcebi cepisse sororem Dicitur, et nudae concubuisse deae.

Il ramo di palma è forse il simbolo della vittoria di Cupido sulla dea della castità. Ma i raggi intorno alla testa? Era Venere e Adone, che era uguale al Sole, secondo Macrobio, Sat. I.-21. Gli ornamenti disposti intorno al soggetto sono di varie case. Il disegno dei capitelli, da un ingresso, deve essere considerato di buon gusto l'ornamento tra di loro proviene da una tomba.

PIASTRA XLIL
Questo rappresenta senza dubbio Perseo, dopo aver liberato Andromeda, e. pietrificato la mostarda marinaia, alla quale era stata esposta. Le ali sulla testa e sui piedi, la testa della Gorgone Medusa, tenuta dietro di lui, per evitare che, alla sua vista, l'osservatore fosse trasformato in pietra, l'arpa, o falce a due punte, come la spada adamantina, che aveva ricevuto da Vulcano, indicano chiaramente il figlio di Giove e Danae.

(1) Da Eratostene, o Mercurio, secondo Apollonio. Esiodo lo chiama [...] ; Eschilo e ApoUodoro [...].

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La prima cura di Andromeda sembra essere stata proprio la toilette, poiché è stato concordato, non è stata esposta in abito completo: indossa una tunica rosa o bianca, con un peplo blu. Il bordo è di una stanza. I tratti orizzontali esprimeranno il rosa, quelli verticali il blu: il cartiglio e il fiore sono bianchi; la parte inferiore di quest'ultimo verde.
Nella Formica. D'Ercolano è un'immagine, trovata a Pompei, dello stesso soggetto; dove Perseo regge le sue clamie, per nascondere la testa ad Andromeda, che la vede riflessa in un ruscello ai suoi piedi. Ma la dotta accademia, nella loro spiegazione, sembra aver sbagliato l'intenzione del pittore.

Foro

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Arrivati al Foro, o alla piazza pubblica, può essere opportuno fare un po' di attenzione a quei punti dell'architettura di Pompei, da cui si trae la conclusione della sua origine greca. La sua purezza può essere scarsa, ma le tracce rimangono ancora sufficientemente precise per ricordare,

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anche se in molti casi debolmente, la scuola da cui sono scaturiti.
Se tutta la pianura sotto Pompei è alluvionale, cosa in cui c’è tutto da credere, la città deve essere stata originariamente situata su un promontorio di lava, avanzando verso il mare. Sul bordo o sulla cima di questo promontorio si trova uno di quei templi, circondato da un portico di colonne, di cui non si trovano né la pianta né i dettagli in nessun caso dell'antichità romana: l'uno e l'altro sono peculiari della Grecia o delle sue colonie.
Gli esemplari più puri dell'ordine dorico variano, dalle prime colonne di Corinto alle successive di Atene, da quattro a sei diametri in altezza: ma questi, va detto, erano utilizzati negli edifici pubblici, dove si richiedeva grandezza di carattere e solidità d'effetto. I resti del tempio periptero si avvicinano ai primi in proporzioni : in alcuni casi, questo ordine

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a Pompei è sottile come otto diametri, ma il carattere greco del dettaglio è sempre preservato; e non ha base. Barbaramente eseguito, un curioso metodo di ornamento del capitello sarà osservato su alcune colonne del Foro.
Qualunque fosse la forma originale del capitello ionico, è certo che gli esemplari più importanti mai eseguiti rimangono ancora sulle rive dell'Asia Minore, dove le facciate e i fianchi sono diversi nella loro forma. Nel tempio di Apollo a Phygaleia, più antico di tutti questi, ogni faccia è fatta per corrispondere: una pratica che coincide con la maggior parte degli esemplari di questo ordine a Pompei, non corrisponde all pratiche dell'architetto ateniese.
Il Corinzio non si può certo definire un ordine greco; e le sue proporzioni sembrano essere state finora fraintese a Pompei, tanto che il suo ultimo edile, abituato a un dorico di otto diametri, potrebbe consentire un

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colonnato, in proporzione inferiore a sei diametri, da trasformare in questo ordine. Le proporzioni originali più semplici del dorico, cariche di una massa di incongrui ornamenti in gesso, di cui ogni ripetizione differisce nei dettagli, sono state ulteriormente private di ogni approccio alla consistenza, quando sono state consegnate al pittore per essere rifinite con un'infinita varietà di colori sgargianti, coprendo ogni centimetro della sua superficie.
Con i greci l'ornamento architettonico può essere paragonato a quelle piante parassitarie, che, intrecciandosi continuamente, si arrampicano sulle cime degli alberi più alti, e passano di ramo in ramo, senza intaccare la grandezza individuale del carattere nelle varie specie che abbelliscono. Con questa sensazione, dove si introduceva una profusione di decorazioni, nell'ordine più semplice, non scolpite, le forme ininterrotte delle modanature erano conservate, e il dettaglio era dipinto:

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laddove, con i romani, ogni distinzione di superficie è stata sciupata in un labirinto infinito di decorazioni frenetiche.
Le ripetute istanze dei tre ordini, quando si trovano in un paese classico, tuttavia, all'occhio comune, possono sembrare assomigliarsi, sono ancora oggi degne dell'attenzione dell'architetto, o studente professionista, che può raccogliere da loro la storia oltre che la raffinatezza della sua arte: ma da Pompei si possono trarre poche istruzioni di questo tipo. Sarebbe inutile dare una particolarizzazione, dove le colonne sono continuamente, per mezzo dell'intonaco, alterate da una specie all'altra; e naturalmente quelle proporzioni di diametro applicate all'altezza, che l'occhio si aspetta di variare con i diversi ordini, sono state violate.
Il Foro era uno spazio originariamente destinato alla negoziazione (1), sia dei mercanti

(1) Festo.

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e di altri, i cui contenziosi si svolgevano all'aperto. Era generalmente circondato da un colonnato, sopra il quale a volte si trovava un secondo ordine, con gallerie, per la comodità di coloro che volevano vedere gli spettacoli; perché era lì che si svolgevano i combattimenti dei gladiatori fino all'invenzione dell'anfiteatro; quando, con la rimozione dei giochi, si è ovviato alla necessità di queste gallerie.
Successivamente furono aggiunte delle basiliche, per la protezione dei contenziosi, e la decisione delle cause, da svolgersi al chiuso.
Nessuna città, per quanto piccola, era priva del suo Foro. Era il mercato per la vendita di ogni tipo di merce, sia dei rustici che dei cittadini (1). Sotto i suoi portici si esercitavano vari mestieri, liberali, servili o sordidi; e al loro interno erano disposte le taberna argentaria, thermopolia, e talvolta la cloacina.

(1) Era infestata dalle donne-carriola: da lì si chiamava Foracia.

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Nel Foro c'era anche il Senato; la curia, per le assemblee degli augusti e dei sacerdoti, per la conoscenza delle cose sacre; la comizia, per le assemblee del popolo; il ninfeo; il serario, o tesoreria; l'archivio, e i granai pubblici.
Il Foro di Pompei era così circondato da edifici pubblici e non solo, ma la particolare destinazione di ciascuno rimane ancora nell'oscurità, poiché non rimangono né iscrizioni né altri dati, da cui si può pienamente dedurre una congettura nell'assegnare a ciascuno il suo antico uso. Dai resti dell'antico porticato sul lato est, sembrerebbe che al tempo della prima eruzione del Vesuvio, esso stesse subendo un totale cambiamento di carattere, se non di forma: i vecchi archi stavano dando luogo ad un colonnato dell'ordine dorico, di cui più di due dei tre lati erano già completati. Le colonne, di due piedi e tre pollici di diametro, erano di tre

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tipi: di fine pietra bianca di caserta di tufo giallastro antico e un terzo di mattoni, intonacati (1). Erano alti 12 piedi.
All'estremità nord sorgeva un edificio, che doveva essere più magnifico di qualsiasi altro ancora scoperto in questa città. La sua scalinata, il podio e la piattaforma dall'aspetto solido, gli archi di trionfo laterali e l'ampio portico di colonne corinzie, grandi quasi quanto quelle della nostra chiesa cattedrale di San Paolo (2); il suo interno singolare; tutti parlano di un edificio importante: e la congettura, senza il minimo fondamento, lo ha attribuito al culto del Re degli Dei. L'interno era ornato da una fila di otto

(1) Si può ipotizzare che alcuni di questi appartenessero in origine ad una galleria sopra il portico; di quale galleria si sarebbe potuto fare a meno per la ricostruzione dopo il terremoto. Le colonne erano utilizzate per l'apposizione di tavolette, con avvisi. Proprietà iii.-23.
(2) 3 piedi e 8 pollici di diametro, probabilmente di circa 40 piedi di altezza.

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colonne, dell'ordine ionico, su ogni lato, 1 piede 10 e mezzo pollici di diametro; 3 piedi 8 pollici per pezzo, e circa la stessa distanza dalla parete. C'era, probabilmente, un altro ordine sopra, per sostenere le travi del soffitto. Le pareti erano dipinte in scomparti di colore scuro di base, con il rosso e il nero. Il terreno era pavimentato con marmo, in tessere a losanghe all'interno di una cornice di mosaico. Su quest'ultimo è stato trovato il tronco di una statua colossale, grande il doppio della vita, due piedi della stessa scala, con sandali molto elaborati, e un grande volto, di marmo.
All'estremità più lontana si trovavano tre basse celle a volta (1), non più alte dell'ordine inferiore delle colonne; e dietro di esse correva un passaggio, con una scalinata, che probabilmente conduceva a una galleria formatasi sull'ordine superiore.

(1) Si può osservare che uno spazio simile, su scala più piccola, è diviso nel tempio di Iside, in un'altra parte di questa città.

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Lo spazio libero all'interno era di circa 42 piedi per 28 piedi e 6 pollici.
I decurioni erano tali per nascita o per elezione, tanto che questi privilegi potevano essere estesi a stranieri; poiché troviamo individui di questo grado in più di una città (1): non lo perdono per domiciliazione o incolizione, ma mantengono lo stesso rango sia nell'una che nell'altra curia.
Affinché le deliberazioni fossro più solenni, la casa del Senato a Roma non poteva che essere un tempio, o un luogo consacrato (2); mentre ogni senatore, prima di prendere posto, faceva un'offerta sull'altare del dio (3). E poiché i decurioni delle coloniae, o municipia, avevano gli stessi privilegi

(1) Con legge di Pompeo, rinnovata da Traiano, Plinio, x. -95, 96.
(2) Gell, xlv.-7. Virgilio, AEneid, vii.-174, identifica il grande tempio di Laurentum con la curia:
Hoc illis curia templum.
Nelle righe che seguono si vedrà il modo in cui tali luoghi sono stati decorati,
(3) Cicerone, Dom.

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nelle rispettive corporazioni che i senatori hanno esercitato a Roma, le loro deliberazioni potevano essere state portate avanti con analoghe solennità, e il loro luogo di riunione in modo analogo era santificato. Ammettendo questo come probabilità, si può ipotizzare che l'edificio di fronte a noi sia stato il Senaculum; e se così fosse, le celle erano, con ogni probabilità, depositarie di documenti; e la piattaforma di fronte, il pulpito, da cui il popolo si rivolgeva (1). Il Senaculum era il luogo in cui i senatori si riunivano.
Le tre colonne del Foro Romano, finora chiamate di Giove Statore, sono state trovate appartenenti ad un edificio molto simile in pianta a questo, ma con un portico molto più allungato. Gli antiquari romani lo considerano il Comitium.

(1) Guardando verso questo edificio, sul terreno a destra di questa piattaforma, è stata trovata una meridiana, simile in linea di principio a quella della collezione Elgin.

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PIASTRA XLIII.

1 Supposto Senaculum; chiamato sul posto il tempio di Giove. Ma se questo edificio fosse davvero dedicato a quel dio ci deve almeno rimanere il dubbio, finché non si presenti qualche autorevole evidenza. Sotto i gradini c'erano tre volte ad arco.
2 Arco trionfale. Sembra una costruzione recente: era di mattoni e pietrisco, con facciate di lastre e ornamenti di marmo bianco e stucco. Probabilmente doveva esserne stato eretto un altro, corrispondente, dall'altro lato della scalinata del tempio; in quella direzione sono stati effettuati gli scavi ultimamente (1818), e un vecchio arco di trionfo, comunicante con la strada secondaria, è stato ritrovato, adiacente all'angolo nord-est. Su ogni lato dell'apertura centrale ci sono due colonne, con una nicchia; una di queste contiene una fontana: ma una delle colonne è quasi incorporata nell'angolo del tempio.
3 Questo edificio era probabilmente il luogo di incontro di alcuni membri associati del governo, forse gli augustali, che avevano conoscenza delle questioni sacre. Era spazioso; lungo e largo 80 piedi, e pavimentato con grandi lastre di marmo variegato, con macchie rosse. Davanti c'era

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un portico di otto colonne in pietra bianca di caserta, o marmo. All'interno c'erano nicchie lungo il perimetro, e al centro un piedistallo, o altare.
4 Tempio, all'interno di un recinto. Davanti c'era l'altare, l'unica porzione che rimaneva perfettamente conservata. (Vedi targa 62.)
5 Su ciascun lato dell'ingresso di questo edificio c’era una scala, sotto la quale c'erano dei fori, con delle anfore (1). Ma il tutto non è stato ancora scavato, qui c'erano segni di un'antica apertura, tranne che al centro, e ogni cosa di valore è stata spostata.
La strada che corre lungo il lato di questo edificio conduce, anche se non in linea diretta, ai teatri: ora è stata ripulita, e contiene due fontane. La via pedonale sul lato sud è di cemento, costellata di frammenti di pietre colorate. Su questo sentiero c'è un bel portone di pietra, con una finestra in alto, e le balaustre sono ancora visibili sul muro, a dimostrazione del fatto che una scala conduceva dalla porta a un appartamento inferiore. Sul muro di una casa, che forma l'angolo tra questa strada e un vicolo che corre quasi ad angolo retto con essa fino allo scavo della Regina Carolina, sono dipinte dodici divinità e dee, sopra un piccolo altare. (Mostrato Piatto 76.)

(1) Nulla est in angiporto amphora quam non impleant quippe qui vesicam plenam vini habeant. Mac. Sat. II. 12.

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Su molte delle case ci sono i nomi dei proprietari. Uno è di Vettius. (Vedi pagina 166, seconda iscrizione)
6 Vecchio portico; che stava per essere sostituito dal portico dorico.
7 Questo spazio accanto al muro è stato probabilmente lasciato scoperto, per l'ingresso della luce.
Un'altra strada qui corre in un'altra direzione, verso sud, verso il teatro. In essa vivevano un Terenzio; anche Sabino e Rufo. (Vedi pagina 166).
8, 9, 10 Di questi tre grandi appartamenti sarebbe difficile indovinare l'uso. Vitruvio parla della tesoreria e della prigione come contigui al Forum. Le prime non erano solo per l'alloggio del denaro, ma qualsiasi cosa che potesse essere considerata come ricchezza per lo Stato, ad esempio la documentazione delle leggi (1).
11 A Giano. Svetonio classifica gli archi di trionfo con questi edifici, moltiplicati da Domiziano nella la città. Una quadriga, o una sorta di statua trionfale, di metallo, sembra di solito averne coronato la sommità; mentre il loro tetto ad arco formava spesso un baldacchino di protezione alla vanità imperiale, esposto in materiali più deperibili. La statua di Pompeo, alla cui base Cesare morì, fu tolta per ordine di Augusto dalla curia, e posta sotto un

(1) La Calcidica della Basilica di AEmilia aveva un'estremità semicircolare, con nicchie per i posti a sedere dei giudici. -Vedi Nardini di Nibby.

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Giano in marmo, sopra il teatro chiamato con il suo nome. Quando era sufficientemente grande, permettevano di coprire i mercanti dal sole o dalla pioggia. Questa era forse la loro intenzione originale, e la modalità della loro decorazione (1).
12 piedistalli per gruppi o statue equestri.
13 Piedistalli per statue.
14 Scale per le gallerie, e secondo piano di la basilica. La Basilica era collegata con il portico della
Forum da un passaggio scoperto. Ai lati dei moli tra i due, sono presenti delle scanalature per l'inserimento di lavori in legno o in ferro, dalle quali si può dedurre che tra di essi vi fossero delle porte, o una ringhiera di separazione. Da questo cortile si accedeva alla basilica attraverso i tre intercolonnati centrali e le due porte che si aprivano sotto le gallerie. Le Basiliche erano costruite in modo particolare, per accogliere le folle di persone. Erano, secondo Victor, tribunali per l'amministrazione della giustizia, e trasformati per l'assemblea dei mercanti in caso di pioggia o di maltempo. Dovrebbe essere, dice Vitruvio, sul lato meno esposto del Foro, alla fine della calcidica; dove si trovava anche il tribunale. Sei colonne, innalzate su un podio, a Pompei racchiudevano il posto del Duumvir per la giustizia, con il suo consiglio e gli assessori,

(1) Svetonius, in Aug, 31. -Cicero, Phil. 6—5.

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apparitores, littori e scribi; da dove, dalla cattedra di curule, distinto dalle insegne della spada e della lancia, posto di fronte a lui, consegnò il suo dettato, dopo aver giurato sull'altare di decidere secondo la legge alla sua sentenza (1).
La costruzione della basilica è degna di nota, in quanto costituisce la chiesa originaria per il culto cristiano (2). A Pompei il tetto principale, detto testudo, era sostenuto da ventotto colonne, dell'ordine ionico, di 3 piedi e 7 pollici di diametro. Si innalzava sopra il resto dell'edificio, e ogni estremità era rifinita con un frontone. Questo era circondato a una certa distanza da un muro; tra questo e le colonne di ogni lato c'era un basso portico, e sopra quest'ultimo una galleria per la comodità degli spettatori.
La copertura della galleria era formata in modo da cadere a tutto tondo, dal muro verso il centro; la sua grondaia era tenuta notevolmente al di sotto dell'arcata della struttura principale, per l'ingresso

(1) Cic. Acad. Q. 47.
(2) Whittingham immagina che questi edifici siano stati aperti ai lati. Un tempio di Venusat Afrodisias, convertito in chiesa all'epoca di Costantino, dimostra che non è così.
(3) Su questo muro sono graffiate molte iscrizioni. Tra queste c'è C. Pumidius Dipilus heic fuit ad nonas Octobreis M. Lepid. Q.Catul.Cos. Questi erano consoli 77 d.C. l'anno della morte di Silla. In un'altra parte c'è la parola BASSILICA.

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della luce tra i capitelli della colonne (1).
Le pareti della basilica sono impreziosite da imitazioni di marmi rossi, verdi e gialli, in grandi blocchi; semicolonne basse, di ordine corinzio, a intervalli sostenuti alle estremità delle travi della galleria soprastante.
Il pavimento dei portici sembra essere stato di cemento: sotto la parte centrale rimane solo terra, con un canale tra le colonne, e fori a intervalli, affinché l'acqua cadesse in pozzi, o cisterne, formatisi al di sotto per la sua ricezione.
16 Cisterna, per ricevere l'acqua dai canali caduta dal tetto.
17 Tribunale. Questo era sollevato, e aveva una cantina, uno spazio, al di sotto.
18 Piedistallo, che sosteneva una statua di bronzo, di cui sono state trovate solo le gambe.
19 Chalcidica?

(1) Il resoconto che Vitruvio dà della basilica di cui fu architetto, si discosta essenzialmente dalle regole da lui stabilite per quelle abituali in Italia; che erano costruite con due ordini di colunne, con un pluteo tra loro, e il pavimento della galleria poggiate sui pilastri inferiori. Ma in quello da lui stesso costruito, un ordine raggiungeva dal pavimento al tetto, e per il sostegno della galleria venivano introdotti dei pilastri accessori. La grande dimensione delle colonne della basilica pompeiana, rispetto alle più piccole , sembra indicarla come costruita sulla pianta migliorata di Vitruvio.

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20 Affondamenti, per ricevere l'acqua che cadeva dal tetto, e attraverso questi correva nelle cisterne.
21 Entrate laterali dalle strade adiacenti.
22 Ingresso al recinto di un tempio. Si può accedere anche dal Foro attraverso altre aperture. Nessun nome è stato finora applicato a questo edificio con sufficiente autorità. Sul posto, una porzione di una statua femminile, che vi si trova, ha indotto gli escavatori ad assegnarla a Venere, le immagini trovate non permettono di supporre al momento che sia di un'altra divinità. Intorno alle pareti dei portici, a 2 piedi e 6 pollici da terra, corre una serie di dipinti, di nani e di soggetti architettonici. In un angolo c'è un quadro di Achille e Agamennone: in un altro Ettore : e in una stanza c'è un quadro di Bacco e Silenus. I pigmei sono del Nilo; e quest'ultimo quadro potrebbe aver avuto un riferimento al dio qui venerato, con i cui riti si sarebbero potute celebrare altre cerimonie. Questo tempio fu eretto in un periodo in cui il gusto di Roma, stanco di fare inutili preghiere alle vecchie divinità, aveva importato dalla Grecia e dall'Egitto misteri e superstizioni. La religione di Iside, Bacco, Cerere, velata nell'oscurità, era diventata un tempo il mantello delle più degradanti dissolutezze e delle orge disumane; ma il tentativo di reprimerle serviva solo a suscitare la curiosità e a indurre il rinnovamento dei riti

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così peculiarmente congeniali all'appetito di questo popolo. Con l'adesione di Augusto prevalse lo zelo del fanatismo; e i templi, distrutti dalla politica del vecchio governo, furono ricostruiti, con ulteriore splendore, sotto i successivi imperatori. Otho, e Vespasiano, in segno di gratitudine, favorirono Serapide (1): la cui propiziazione si credeva gli avesse procurato non solo il governo, ma un immaginario potere di fare miracoli (2).
L'area è circondata da un portico, largo 12 piedi e 2 pollici, coperto da travi di legno. Si trattava di 48 colonne di pietra, originariamente di ordine dorico, alte 5 1/2 diametri; ma successivamente trasformate, mediante l'intonaco, in corinzie; il capitello prendeva in prestito una parte del fusto, già troppo corto. Sono quasi tutti diversi, sia nella forma che nei colori. Gli architravi sono un arco orizzontale, due pezzi per ogni colonna: le metope e le muffole sono riempite di tegole e stucchi: il tutto dipinto in un'infinita varietà di ornamenti (3).

(1) Ammlano descrive l'atrio del Serapione come circondato da colonne e dipinti, ut nihil ambitiosius.
(2) Dio-Suetonio-Tacito. Restituì la vista sputando negli occhi. Il capitano Light cita un curioso esempio moderno di questa superstizione.
(3) Queste colonne hanno un diametro di 2 piedi e 4 pollici, sono alte 13 piedi e hanno 20 scanalature. L'intercolonnazione è di 7 piedi e 2 pollici. La trabeazione in altezza 3 piedi e 4 pollici; di cui l'architrave è di soli 6 pollici.

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Il terzo inferiore delle colonne è a giunco e verniciato di giallo; la parte superiore, scanalata, è bianca. Alle loro basi corre un canale, per convogliare l'acqua caduta dalla grondaia; e prima di ognuna di esse c'era una statua terminale; una rimane perfetta, ma non di fattura molto fine (1).
Qui è stata trovata anche una figura consolare, di stile migliore, in marmo bianco; e una statua di una donna, chiamata Venere. Davanti alla scalinata del tempio si trova il grande altare, sulla cui sommità un pezzo di pietra che presenta 3 spazi per il fuoco: le ceneri delle vittime rimaste. Sui suoi lati ovest e est ci sono dei duplicati di iscrizioni, che registrano che i quartumviri nominati, l'hanno collocato a loro spese:

MPORCIVS• M• F• LSEXTILIVS• L• F• CNCORNELIVS• CN• F•
A CORNELIVS• A• F• IIIIVIR• D• P• S• F• LOCAR•

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Salito di sedici gradini, il tempio stesso è posto su un basamento sopraelevato, ora spogliato dell'esterno; e se mai l'edificio è stato circondato da colonne, esse non esistono più. Agli angoli ci sono delle lesene di 2 piedi di diametro. L'acqua è stata spinta dal tetto da grandi teste di leoni sporgenti.
23 Cella del tempio, con il piedistallo per la statua all'interno.

(1) Vedi piastra 03.

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24 Altare, davanti alla scalinata, inscritto come sopra. Ce n'è un altro, segnato anche 24.
25 Piedistalli.
26 Sala, in cui è stata trovata l'immagine di Bacco e Sileno (1). Questo affresco era stato anticamente rimosso da un'altra posizione rispetto a quella che ora occupa, ed è fissato molto ordinatamente con crampi di ferro e cemento, così da richiedere un esame per scoprire la circostanza (2).
27 Riviste, lunghe 110 piedi, contenenti frammenti architettonici. Forse si trattava di horrea, o granai pubblici; come in una nicchia (a 28) sono le misure pubbliche del mais, simili a quelle vicino all'Agorà di Atene. Sono perforazioni cilindriche: il fondo era falso e, una volta rimosso, permetteva al mais misurato di esaurirsi. A Roma i poveri ricevevano un quantum mensile di grano; dapprima a basso costo, ma poi, per la legge di Clodio, gratis (3).
29 Porta d'uscita, e
30 Arco in strada; quest'ultimo è largo 19 piedi. In questa situazione, dall'altro lato del tempio, si trova l'antico arco di trionfo, citato a pagina 207 ; e vedi la pianta della città.
31 Fontane.

(1) Vignetta, pagina 223.
(2) A Stabia sono state trovate immagini separate e appoggiate al muro.
(3) Livv.

217
32 Negozi. Tra questi e i magazzini (27) c'erano le prigioni, assicurate da inferriate di ferro.
33, 34 Strade, che corrono verso gli scavi della Regina Carolina.
35 Ingresso a una delle due case scavate dal Generale Championet, comunemente note con il suo nome. In una di esse sono stati trovati quattro scheletri di donne, indicati dai loro gingilli, bracciali, orecchini e denaro; un po' di oro e argento, ma soprattutto di ottone. Le antichità trovate in questo scavo sono state portate a Parigi.
36 Cavedio tetrastilo, rappresentato da una lastra 38.
37 Tablino.
38 Peristilio.
39 Ingresso laterale.
40 Ingresso alla casa adiacente.
41 Cavedio.
42 Tablinio.
43 Peristilio.
44 Triclinio.
45, 46 Il terreno quindi scende bruscamente, e le case di questa parte sono in uno stato molto rovinato: ma avevano una bella vista verso la baia.
Su cinque pezzi di fregio, nel Foro, si trovano frammenti di un'iscrizione:

L - F - SACERDOS PVB-CORDIAE AVGVSTA-DEMQVE-
DEDICAVIT-VNIA - FEC-DICVM - C - F

218
PIASTRA XLIV.

Veduta generale del Foro e della Basilica, così come si vedono nel 1818, dal punto della planimetria contrassegnata con la lettera A. Il riferimento alla planimetria precedente darà la migliore spiegazione a questa targa.
In lontananza si trova il monte Lattario, che termina nel promontorio di Surrentum.

PIASTRA XLV.
Vista dell'estremità sud del Foro e della basilica, dal punto B della pianta. I tre ingressi agli appartamenti 8, 9, 10 della pianta, sono visti a sinistra: oltre questi la porta della strada delle case del Generale Championet. Sulla destra si trovano lo Giano e i piedistalli. Al centro si vedono i resti della basilica. All'estremità più lontana c'è il tribunale elevato di fronte al quale si trova il piedistallo (18).









219
PIASTRA XLVI.

Vista del Foro, dal punto C. Qui si può avere un'idea dei capitelli decorati menzionati a pagina 198; ma non sono ben eseguiti. Al di là dello Jenus si trova un pezzo di muro dello spazio non scavato (5), con archi piatti un tempo, forse, stuccati. L'inizio della strada (33).

PIASTRA XLVIL

Vista del Foro, dall'interno della cella del Senaculum.
La montagna lontana è il Lattario. Le colonnine a destra dovrebbero sostenere una galleria, citata a pagina 204.

220
PIASTRA XLVIII.

Vista restaurata del Forum. Questa vista è data dal fatto che si può avere un'idea dell'aspetto generale dei vari edifici all'estremità sud. Si osserverà il portico circostante, o colonnato, dell'ordine dorico; al termine del quale compaiono i tre edifici segnati in pianta 8, 9, 10. Lo Jenus al centro, e i piedistalli, con le forme e le proporzioni precise di quelli che rimangono, come si vedrà da un riferimento alla vista che mostra il loro stato attuale: tutto ciò che hanno sostenuto non esiste più, o è stato rimosso. Il tetrastilo, il fronte ionico e il frontone della basilica appaiono a destra. Le figure inserite in questa lastra sono tutte tratte da dipinti trovati in città, e principalmente da uno che rappresenta il Foro. Ma non avevamo bisogno di questo dipinto per comprendere che il Foro era ornato da statue di ogni tipo.

PIASTRA XLIX.

Questa piastra contiene una pianta di una delle colonne della basilica. Sono formate da tegole, che presentano i loro angoli in corsi alternati, in modo da formare un fondo per i filetti di gesso e le scanalature.





221
Anche due Antefissi, dalla basilica. Uno è ornato con una testa di un personaggio, l'altro, alto 14 pollici, con fogliame, di cui la parte inferiore è stata dipinta di verde, quella superiore di giallo. Negli edifici antichi si utilizzavano due forme di tegole: l'imbrex, posto in file regolari, per ricevere la pioggia; e la tegula (1), che copriva e impediva alla pioggia di penetrare nelle giunture. Queste ultime erano rifinite alla grondaia con ornamenti verticali, che si ripetono anche all'incrocio di queste tegole, lungo il crinale.
Questi ornamenti sono indicati da Plinio Personae (2). Egli fa riferimento rispetto alla loro invenzione a Dibutades, un ceramista siciliano, stabilitosi a Corinto, che li chiamava protipi (3) , essendo impressi solo di fronte: quelli sul crinale furono successivamente pensati dallo stesso artista, e, lavorati su tutti i lati, venendo chiamati ectypes. Dalla circostanza che in origine erano formati da un materiale plastico, le creste decorate continuavano ad essere chiamate
plastes, dopo che Byzes di Nasso aveva introdotto il marmo nella loro esecuzione (4): di quale materiale ha tagliato tutti questi ornamenti, così come l'intera

(1) Isidor. A Livio, 26-23, la vittoria all'apice di un frontone, colpito da un fulmine, viene arrestata nella sua caduta e appesa alle antefisse. Vedi anche il discorso di Catone, in 34-4.
(2) Il personaggio di Creta. Lucrezio, 4-498. Erano probabilmente alle prime maschere : Personae pallentis hiatum. Giovenale, 3-175.
(3) Plinio, 35.
(4) Per l'unico esemplare pubblicato si veda l'Antichità dell'Attica.

222
copertura del tetto; ma sempre rispettando la forma e il dettaglio originale. I suoi contemporanei inserirono un'iscrizione alla sua memoria, per cui l'onore di un'invenzione così ingegnosa potè essergli garantito (1).
Le piastrelle del tempio di Ecbatana erano d'argento. Alessandro le saccheggiò; ma Antioco ne trovò ancora alcune (2).

Nella parte inferiore del piatto c'è una terracotta, tegole di gronda, in cui il semplice disegno di Atene, più florido negli esemplari ionici, è portato un passo successivo: complicato, ma distinto dalla confusione dei romani, appare come l'ultimo punto a cui arrivò lo stile greco dell'ornamento.

(1) Le [...], o picta sigilla, nel frammento molto rovinato del [...] di Euripide, conservato a Galeno, erano con ogni probabilità le antefisse dipinte.
(2) POLIBIUT, 10-24.

Templi

223
Una caratteristica essenziale dei templi di Pompei, distinta da quelli greci, è da osservare nel podio, o seminterrato, su cui sono stati innalzati. Negli edifici religiosi dei primi tempi, non sembra che tale carattere fosse presente solo su due o tre gradini,

224
se gradini possiamo definirli, poichè, evidentemente non erano proporzionati per la comodità di accesso all'interno, ma calcolati piuttosto in vista dell'effetto generale dell'intera struttura.
Nei templi della Grecia, vediamo l'architettura nella sua forma più pura e semplice: nell'epoca di Tito vediamo aver raggiunto l'ultimo periodo di complicazione e declino. Tracciare gli anelli di congiunzione non è l'intenzione di quest'opera, anche se forse, o meglio certamente, le stesse cause hanno operato lungo tutto il processo: il progresso della società e i cambiamenti della religione. I fondatori delle città scelsero sempre il terreno più alto per la Hiera della divinità"; mentre, nei vicoli affollati della città bassa, erano necessari mezzi artificiali per dare ai templi degli Dei d'importazione

1 Virgilio, JEn. 5-759, e 7-171.

225
quella dignità che le strutture ateniesi, eleusiniane e delfiche avevano acquisito dai loro siti naturali.

PIASTRA L.

Veduta del Senaculum, o tempio di Giove. A sinistra si trovano i resti di un arco di trionfo; e probabilmente un altro, corrispondente, doveva essere costruito dall'altra parte della scalinata del tempio. Questi gradini, affiancati da piedistalli, sono singolari nella loro pianta. Si formano una piattaforma, o terrazza, che li divide in due rampe e si estende fino alla parte anteriore, dove probabilmente si trovava una ringhiera, da cui l'oratore parlava. Da Cicerone apprendiamo che Licinio Crasso introdusse l'usanza di rivolgere il volto al Foro, e non al Senato. .
Questo edificio, a qualsiasi scopo sia stato destinato, è descritto a pagina 203. Dietro vediamo il piedistallo più lontano, e quello di fianco, dove c'è una porta d'ingresso alle volte ad arco, con sotto i gradini.

226
PIASTRA LI.

Vista restaurata del tempio precedente e dell'estremità nord del Foro. A sinistra il colonnato dorico, di cui resta da completare gran parte: sopra di esso si erge il grande granaio, o horrea. A destra si trova l'edificio segnato 3 sulla pianta e indicato a pagina 207.
Questo tempio ci riporta alla memoria un passo di Gibbon, il quale osserva che "Nella comunità di Atene e di Roma, la modesta semplicità delle case private annunciava l'eguale condizione di libertà, mentre la sovranità del popolo era rappresentata dai maestosi edifici destinati all'uso pubblico". La parte a destra aveva forse un secondo ordine, poiché sul posto si trovano due dimensioni di colonne.

PIASTRA LIL
Vista del tempio di Venere, o Bacco.
Nella spiegazione di questa Piastra si può fare riferimento alla pianta del Foro (Piastra 43). I gradini del tempio erano slegati per il terremoto che precedette la distruzione della città, e l'altare era fuori dal sul livello.









227
le colonne del peribolo, originariamente doriche, furono modificate in corinzio. I resti del Senaculum sono visibili sopra il muro che separa questo perimetro dal Foro.

PIASTRA LIII.

Vista del tempio di Venere, o Bacco, con il Vesuvio in lontananza. La statua terminale è qui raffigurata. Sembra essere stato costruito prima di ogni colonna; e si osserverà il condotto per il trasporto dell'acqua che vi cadeva dalla grondaia del tetto del portico. Sull'altare c'era un'iscrizione, ripetuto su due lati (vedi pagina 215). L'opera scultorea è un frammento del fregio.

PIASTRE LIV.-LV.

Attorno alle pareti del peribolo del tempio di Bacco sono introdotte rappresentazioni subacquee con soggetti architettonici e pigmei; da qui ha ottenuto il nome della Casa dei Nani, fino all'anno 1817, quando nello scavo

228
effettuato in quel trimestre, è stato trovato un luogo che contenere un tempio.
Il pittore in questi soggetti ha dato delle porzioni di bambini, con le teste che hanno il carattere di uomini adulti, . Alcune di queste sono date nelle targhe dal 54 al 61, più per le architetture che rappresentano, che per l'opere d'arte. Gli edifici sul retro sono sempre di un tenue blu o bianco, e gli alberi sono mal colorati. Le figure sono di un rosso nerastro scuro, generalmente perchè meno ben conservate, sono difficili da distinguere.

Seneca moralizza l'innaturale abitudine di piantare giardini sui tetti delle case, che ne aumentava notevolmente il valore. Non sono rari in Italia e a Malta ancora oggi.
L'ornamento che separa questi due soggetti è una soglia, in Mosaico.

PIASTRE LVI.-LVII.

Questi dipinti sono molto interessanti, in quanto mostrano una certa somiglianza con le case, magari in situazioni lontane rispetto a quella immediata della città





229
dove era considerato conveniente, costruirle, con dei mezzi difessivi. Ognuna di esse è separata e dotata di una torre.
Quanto fossero necessarie tali appendici, si può concludere dai racconti che ci hanno lasciato sulla natura predatoria delle guerre antiche. Nella Grecia moderna questi edifici conservano ancora il loro antico uso, oltre che la loro denominazione, [...]. Galeno ci dice che i pirografi e le tiriesi erano sinonimi: che erano comuni si può dedurre anche dal passo di Ippocrate, che richiama l'osservazione. Sulla cima c'era l'eliasterio, caldo d'inverno, fresco d'estate. Uno di questi aveva una sorta di capannone, per intercettare i raggi del sole di giorno, o la rugiada della notte: un altro ha una forte somiglianza con il motivo del tetto del monumento coragico di Lisicrate ad Atene: un terzo ha un pezzo verticale attraverso l'apice del frontone, il germe del pinnacolo gotico.

PIASTRA LVIII.

Il colonnato che avanza, senza tetto, alle prime sembra inutile; ma probabilmente era destinato alle viti, di cui le foglie e i frutti intrecciati formavano un'ombra molto più fresca e gradevole rispetto al nocciolo. In lontananza appare una villa marina.

230
PIASTRA LIX.

Molti autori dell'antichità citano i pigmei (1): lunghi tre campate, erano famosi per le continue guerre contro le gru; ma qui ce n'è uno che sostiene un combattimento molto più impari, dal quale sembra essere scampato, solo per la sorte meno fortunata del suo compagno (2).
Il tempio è singolare, per il fatto di avere un frontone rotondo. È custodito alla maniera egiziana, per mezzo di sfinteri. Nella parte anteriore c'è un altare, con Mercurio, e altre due figure di pigmei.

È un curioso argomento architettonico. Appare una sorta di figura che corre verso una barca, la cui prospettiva non sembra ben compresa.
Il dipinto è cancellato a destra.

(1) Omero-Aristotele-Plinio.
(2) C'è un soggetto che potrebbe fare lezione con le terracotte del British Museum, n. 36.

PIASTRA LXI.

Un soggetto architettonico, con un pyrgos.

PIASTRA LXII.

Veduta di un tempio, scoperto nel 1817. È collocato all'interno di un perimetro, di circa 58 piedi quadrati; il muro di cinta è formato in mattoni a vista, esternamente stuccato. Gradini (1), nella parte posteriore, conducono all'adytum, o cella, posta su un podio, alto 9 piedi; e all'interno si trova il piedistallo per la statua. L'altare, l'unica parte completamente intatto, è di marmo bianco, il tutto alto circa 4 piedi: alcuni hanno immaginato che la scultura su di esso rappresentasse Cicerone che compie un sacrificio, da una presunta somiglianza nella figura principale a quella del grande oratore. La vittima è guidata dal popa, nudo fino alla vita, con il malleolo e gli abiti rimboccati. Il sacrificatore è un magistrato, o augustale, con i suoi littori e i suoi fasci; un ragazzo lo segue, con il simpulum, la patera e la sacra vitta.

(1) Vedi piano del Forum, targa 43-4.

232
Sul retro c'è il tempio, decorato con ghirlande. A est, o sul lato opposto, c'è una corona di querce, con olivi: a nord, sotto un festone, alcuni strumenti di sacrificio; e a sud, una vitta sospesa, e lituus.

Teatri

233
I teatri di Roma, per un lungo periodo di legno, erano comunemente aperti in cima; e le rappresentazioni sceniche si svolgevano in all'aria aperta. I posti erano occupati a caso dai primi arrivati (1), fino ai tempi di Scipione l'Africano (2): ma dal Basso Rosciano

(1) Vide Ulpian, in Demosth. Olint.
(2) Separò i senatori dal popolo; ma al Circo i primi non ebbe alcun privilegio fino al regno di Claudio.

234
i quattordici inferiori erano riservati agli ordini dignitosi Con Pompeo divennero strutture regolari; e successivamente Augusto (1) si impegnò a regolare il disordine che continuamente sorgeva tra gli spettatori in uno spazio così indefinito, e di cui ogni parte era facilmente accessibile a qualsiasi individuo che una volta avesse fatto un suo ingresso (2). Quando l'imperatore assegnava ad ogni ordine il suo posto, i militari venivano distinti dalla popolazione. Anche i sacerdoti, le vestali e ai vari ordini distinti furono assegnati cunei e cinte separate. I senatori venivano collocati in seggi nelle immediate vicinanze dell'orchestra, e tra di loro si sedevano gli ambasciatori delle nazioni straniere (3); mentre alle donne e agli strnieri venivano assegnati i posti nelle gallerie, che si estendevano intorno alle

(1) Svetonio, nel 44 agosto. (2) Tacito,13 - 54.
(3) Per le osservanze imposte si veda il Prologo al Poonulo di Plauto.

235
parte superiore della cavea. Giulio Cesare aveva esteso ai figli e ai nipoti i privilegi dei loro padri.
Nel teatro di Pompei si distinguono tre grandi divisioni. Nella parte più bassa, vicino all'orchestra, i posti a sedere o i gradini di maggiore larghezza, segnano il luogo dove i magistrati civili, il collegio dei sacerdoti, e quelli che si distinguevano per le cariche che ricoprivano, o per gli onori ricevuti, vedevano le rappresentazioni, posti nelle loro sedie a curule, e i bisellii, o posti privilegiati. I sedili centrali, meno ampi nelle loro dimensioni, avevano dei cuscini; mentre la galleria soprastante, era destinata alle donne, ed era coperta.

Venimus ad sedes, ubi puUa sordida veste Inter femineas spectabat turba cathedras: Nam quaecunque pateat sub aperto libera coelo, Aut eques, aut nivei loca densavere tribuni 1.

(1) Tito Calfornio, Eclog. 7. Ma questa era l'epoca di Diocleziano.

236
Il palcoscenico, o proscenio, Avas si elevava notevolmente dal suolo, e la scena era riccamente decorata con ornamenti di architettura e dipinti. Dietro c'era il palcoscenico, dove gli attori si ritiravano. Vicino al teatro c'era di solito un portico, dove il pubblico si rifugiava in caso di tempo sfavorevole.

PIASTRA LXIII.

Piano del Quartiere dei Teatri.
A Pompei esistevano due teatri adiacenti: uno, considerevolmente più piccolo dell'altro, era coperto. Il vantaggio sembra essere stato tratto, nel collocarli, da una cavità nel fianco della collina. Ad esse si accedeva dal Foro attraverso una loggia ionica ottagonale, o propilea, che si apriva con due porte in un portico dell'ordine dorico (1).

(1) Colonne, 1 piede 9 pollici di diametro, 13 piedi 4 pollici di altezza, su due gradini. Nel gradino inferiore c'era un canale d'acqua.

237
adiacente ad un'ampia area, in mezzo alla quale sorgeva un tempio greco (1).
In questo portico sono stati trovati alcuni oggetti d'oro e argento, e un anello di smeraldo, probabilmente perduti dal loro possessore nella fretta di fuggire.
1 Una fontana. 2 Una patera di marmo, o tazza. 3 Piedistallo, inscritto

M - CLAVDIO - M - F - MARCELLO – PATRONO

Il tempio greco era collocato in un punto piuttosto elevato, e in modo considerevole rispetto ai teatri e alla grande piazza. Oggi rimangono poco più delle fondamenta che esistono oggi, perché sembra essere stato già danneggiato già prima della distruzione completa della città. Le colonne, di cui rimangono alcuni dei frusta inferiori, hanno un diametro di 3 piedi e 10 pollici, diminuito a 3 piedu. L'abaco è quadrato di 4 piedi e 11 pollici, e tutto il capitello è particolare, in quanto la pietra da cui è lavorato non comprende alcuna parte del fusto; mentre la sua grande profondità, 1 piede e mezzo di 10 pollici e mezzo, così come la audace proiezione, denota un carattere molto antico. Nei migliori esempi dell'ordine dorico c'è una bella continuità della colonna nel suo capitello. L'intercolonnazione è di un diametro e due

(1) Tra le colonne c'erano delle sbarre di ferro, per confinare la folla nel portico.

238
noni; ma tutto il tempio è talmente fatiscente, che non è più possibile accertare quante colonne si presentano sia sul fronte che sui fianchi (1).
4 Penna per le vittime.
5 Altari.
6 Questo è stato chiamato bidentale. I luoghi colpiti da un fulmine sono stati considerati con singolare orrore, come dedicati all'ira del cielo. Il luogo era chiuso, con un altare sollevato, dove i bidentes venivano sacrificati per espiazione. Otto colonne doriche di tufo, del diametro di un piede e ottantacinque pollici, sostenevano un epitelio circolare, dove si trovava un'iscrizione osca, in cui si leggeva che Nitrebio, tre volte sommo sacerdote, o magistrato, l'aveva posta.

NITREBIIS - TR - MED - TVF AAMANA..ED

Era, però, più probabilmente, la copertura di un pozzo, necessaria alle cerimonie del tempio o per quello che è stato chiamato un altare, traforato, che era in realtà il puteale. L'obiezione da esso sollecitata per il fatto che aveva un interno ruvido, e non aveva segni di corda. I primi, puteali molto spesso erano: di 3 piedi e 7 pollici di diametro; l'intera struttura era di 12 piedi e 5 pollici. L'aamanaphphed, per favorire la prima ipotesi, è stato tradotto anfibio sepsit, e septo conclusit ; ma la stessa

(1) Vedi piastra 66.

239
parola era riferita alla di Nola (vedi pagina 138), che difficilmente poteva essere chiusa.
In accordo con Festus, Scribonio Libo ne ha rimosso uno in tale situazione, ma sarebbe difficile dimostrare se la struttura a cui alludeva non fosse la stessa del deposito di Azio Nsevius, che Cicerone considera una di quelle antichità della capitale troppo lontane nella loro origine per la verità della storia (1).
Una ricostruzione è data come vignetta della prefazione dove tutto quello che è sopra il cornicione è immaginario, tuttavia la forma della parte superiore mostra che aveva una copertura. L'iscrizione è anche lì data (2).

(1) 1 De Div. 17.
(2) Nei primi scavi di Ercolano è stata trovata un'altra iscrizione oscana. Sul piano era inciso un tavolo quadrato, sostenuto da tre zampe di animali, tutto di marmo bianco:



HERENTATEISSVM

E intorno al bordo:

- L - LASTRE - L - AVKIL - MEDDIX - TVFTIKS HERENTATEN:::: RVKINAI – PRV...ED

240
7 Un sedile semicircolare, o emiciclo.
8 Ingresso al cunei del grande teatro, e
9 un secondo ingresso da un'altra strada. Questo conduceva in un corridoio, o passaggio ad arco in comunicazione con la galleria, da cui si aprivano sei porte opposte e altrettante rampe di scale, separando le cinzioni in cunei.
10 Scalinata verso la galleria superiore.
11 Questa scalinata scendeva verso la piazza volgarmente chiamata il quartiere dei soldati; oppure, girando a sinistra, nella zona aperta tra la piazza e il teatro (1). Quindi comunicava con i posti privilegiati, da 12 a 13, oltre che con il palcoscenico e il postscenio, o sala per gli attori.
14 Il palcoscenico, o pulpito, su cui si esibivano gli attori. Costruito in legno, questa parte di teatro non avrebbe mai potuto rimanere intatta. Sotto c'è uno spazio vuoto, con muri di fondazione, delimitato dalla linea tratteggiata (2); e i segni mostrano che le travi del pavimento sono state levigate di 18 pollici.

Quanto sopra è stato spesso pubblicato; ma nell'ultima parte è sempre rimasta un'ampia lacuna, attraverso la quale si è insinuata ad ogni ripetizione una diversa lettura dell'insieme. -Vedi Passeri-Walchius -Remondini-Ignarra-Lanzi-RosiNi Hayter-Sir W. Drummond.

(1) Forse in questo ambito gli attori hanno subito la punizione che talvolta è stata loro attribuita al capriccio del pubblico. Lucian ci dice che in alcune occasioni venuvano frustati.
(2) Vitruvio ci racconta a lungo dei vasi collocati nei teatri antichi per favorire il passaggio del suono. Nessuno

241
Di fronte a questo, sette nicchie segnano probabilmente il posto dei musicisti, chiamati Thymelici, coloro stavano in piedi nell'orchestra, su un pulpito, chiamato Thymele (1) . Il centro è semicircolare; su ogni lato contenente dei gradini. Sul retro del muro in cui erano collocate, ci sono nove scanalature, come per fissare e tenere fermo un qualcosa. Uno spazio tra questo e la zona anteriore del palcoscenico, molto più profonda di qualsiasi altra parte, e contiene otto pietre quadrate, con dei fori , che sembrano serviti per fissare i pali, o una parte del macchinario mobile (2). L'aulaeum potrebbe essere stato in questo luogo. Apuleio si distingue dal sipario: "Aulaeo subducto et complicitis sipariis". Il primo era, probabilmente, il sipario; il secondo si limitava a disegnare delle porte, e per mezzo di esso potrebbe essere stata contratto il sipario stesso.
È difficile fare congetture quanto è impossibile accertare la finitura della parte anteriore della scena, per cui rimangono pochi dati da interrogare.

di questi sono stati trovati nel teatro di Pompei; e lui stesso afferma che non erano molto conosciuti nemmeno a Roma. Il tutto sembra un perfezionamento teorico.

(1) Isidor. 18—19. Il tutto può cogliere l'occasione per illustrare Polluce, in 4-19.
(2) Si può notare che sul palcoscenico di Ercolano sono stati trovati molti lavori in legno e cornicioni, evidentemente per la gestione dei macchinari, oltre che per la loro copertura.

242
C'erano tre porte che probabilmente attraversavano gli attori prima di mostrarsi sul palcoscenico. Nel teatro sono stati trovati,

M- M- HOLCONI- RVFVS - ETCELER CRYPTAM - TRIBVNAL - THEATRVM - S - P - AD - DECVS – COLONIC
e
M- HOLCONIO- M- F- RVFO- IIVIR- I - D QVINQVIENS - ITER - QVINQ - TRIE - MILAR FLAMINI- AVG- PATR- COLON- D- D- D- D-

Dalla parola colonia è stato dedotto che Pompei aveva cessato di essere un municipio prima della sua distruzione definitiva. Publio Silla, nipote del dittatore, guidò una colonia nel territorio pompeiano. Sotto Giulio e Augusto ne seguirono altri: ma la città sembra che, nonostante ciò, ai tempi di Cicerone abbia conservato i suoi privilegi di municipium; ed è così chiamata dagli Statini.
Da un'altra strada si può accedere alla parte inferiore del teatro attraverso una loggia ionica (1), un portico (15), un altro portico (16) e delle porte (17), fino al (13); e da dietro il teatrino (20).
Il teatro più piccolo era coperto, come si apprende da

(1) Questo lonico non ha base.

243
un'iscrizione, in cui si afferma che i duumviri, Caio Quinto e Marco Porzio (1), con decreto dei decurioni, sovraintendevano alla costruzione del teatro coperto:

CQVINTIVS- C- F- VAL
M- PORCIVS. I\I - F DVOVIR - DEC - DECR THEATRVM TECTVM
FAC - LOCAR - EIDEMQVE - PROBAR

Davanti al palcoscenico, di cui la pavimentazione è perfettamente itatta, è inscritto, in bronzo,

M- OCVLATIVS- M- F- VERVS- IIVIR- PRO LVDIS (2)

Questo teatro, che è stato immaginato da alcuni un Odeon, aveva anche dei posti a sedere privilegiati: l'ingresso era vicino alle porte (18).
I cunei, di diciassette file di posti a sedere, erano avvicinati dal grande passaggio (20)(3), e le porte

(1) La tomba tra i due emicicli vicino la porta di Ercolano è probabilmente di questo Poicius, o di suo padre, che forse è morto poco prima della distruzione della città.
(2) I soldati austriaci hanno rotto e danneggiato materialmente questa iscrizione.
(3) Questo passaggio è pieno di iscrizioni, graffiate con chiodi e coltelli da persone in attesa di entrare in teatro. Tra queste c'è un [...]. Queste, naturalmente, non sempre sono state regolate dalla

244
(19), su per una scala, fino al corridoio nel retro della cavea.
Sembrerebbe che il portico (16) collegasse le parti sedi privilegiate dei due teatri.
Sotto i teatri c'era la grande piazza, che, come raccontato da Vitruvio, devevano essere collocate nelle vicinanze, per l'accoglienza del pubblico, quando il maltempo li costringe a ritirarsi dalle loro postazioni. Settantaquattro colonne, dell'ordine dorico, disposte intorno a uno spazio aperto, formavano a questo scopo un ampio portico; mentre sotto di esso erano disposte delle celle, o appartamenti, tra cui un saponificio, una fabbrica di sapone, un frantoio per l'olio, un mulino per il mais, una cella. Una loggia interna (21), era collegata con degli appartamenti (22). C'era anche un'esedra (23).
Questa piazza è comunemente chiamata il quartiere dei soldati 2. Le colonne scanalate sono di pietra grossa, rivestite di stucco e colorate; due, al centro di ogni lato, sono dipinte di blu, il resto alternativamente rosso e giallo. Le parti inferiori di tutte, non scanalate, sono di colore rosso scuro; tra ognuna di esse sembrano esserci dei piedistalli. Su

collocate con le più severe regole di correttezza. Purtroppo però sono molto deboli, e ogni giorno diventano meno visibili.

(1) Catone dice che in queste le pietre sono state portate da Pompei e da Stabia.
(2) I soldati a volte venivano acquartierati nei portici. Tacito. Hist. 1—31.

245
una colonna, vicino al centro di un'estremità, c'era la figura di un soldato, o di un gladiatore, graffiato con un chiodo; e su alcuni sono oziosamente scarabocchiati, allo stesso modo, con nomi in latino o in greco.
Nelle stanze intorno sono state trovate le ossa decomposte degli scheletri, con le gambe e le braccia trattenute da catene di ferro. Pezzi di armatura, per le gambe, le cosce e le braccia, sono stati scoperti nell'esedra, al centro dell'estremità orientale, così come elmi, decorati con delfini e tridenti, in relievo, alcuni incrostati d'argento. Su uno di essi erano rappresentati gli eventi principali della presa di Troia; altri avevano visori, griglie, o fori rotondi per vedere attraverso di essi. Dalle loro dimensioni e dal loro peso si è discusso se fossero mai stati indossati, o se fossero destinati solo ad ornamento o a trofei. Sir W. Hamilton, che era presente alla loro scoperta, vide le loro fodere, che da allora sono del tutto rovinate: probabilmente sono state usate in teatro. Tra le altre cose, una curiosa tromba di ottone, con sei flauti d'avorio, tutti comunicanti con un solo boccaglio. I flauti erano privi di fori per le dita. A questo strumento era appesa una catena di ottone, con lo scopo apparente di fissarlo alla spalla del trombettista (1).
(24) Sopra il teatro si trova il tempio di Iside, del quale

(1) Ennius esprime il suo suono:
A tuba terribili sonitu taratantara dicit.

246
questo è l'ingresso; sopra di esso era un'iscrizione, ora rimossa:



(25) L'aedes : per questo piccolo edificio non si chiama tempio. Erano distinti, in quanto il primo non era consacrato (1) : ma la distinzione era raramente curata; e qui, forse, c'era un'umiltà affettata in un culto poco tollerato.
Il tempio fu posto su un podio sopraelevato, come la maggior parte degli altri a Pompei. Davanti c'era un portico corinzio tetrastilo, di sei colonne. Alle spalle c'erano due lati sporgenti, con nicchie; dietro uno di essi c'erano dei gradini, e una porta laterale che dava accesso alla cella. L'ingresso da sotto il portico era ampio, ma l'interno poco profondo, e un lungo piedistallo per le statue occupava tutta la sua larghezza. Questo era cavo sotto, con due porte basse.
Quasi di fronte all'ingresso dello spazio chiuso c'era un'aedicola (26), che copriva il pozzo sacro, dentro il quale si scendeva con dei gradoni. Sul

(1) Gellius, 11-7.-See Plate 68.

247
frontone sopra la porta, di stucco in relievo, c'era un vaso, con una figura per lato, in atto di adorazione. Questo doveva essere il primo edificio con un altare dal quale veniva offerto il sacrificio; la sua sommità era bruciata, e le ossa delle vittime erano rimaste; mentre la parete dell'edificio adiacente era scolorita dal fumo. Di fronte a questo si trovava il luogo dove venivano deposte le ceneri delle vittime.
All'interno di questo perimetro vi sono diversi altri altari, o piedistalli: su due, a fianco dei gradini che salgono al tempio, sono state trovate le tavole di basalto isiaco, con geroglifici, ora al Museo Reale.
L'area, in mezzo alla quale si trova il tempio, è circondata da un portico coperto di colonne di mattoni, di una specie di ordine dorico, stuccate. Alle loro basi corre una grondaia, per convogliare l'acqua proveniente dal tetto. In un angolo, sul suo piedistallo è stata scoperta la più bella statua marmorea, alta circa due metri, di Iside (1). Il panneggio era dipinto di un tenero porpora, e alcune parti erano dorate. Nella mano destra teneva un sistro di bronzo; nella sinistra, il simbolo egiziano, la chiave della foce del Nilo. In una nicchia è stata trovata anche una statua, usuale in templi di questo tipo,

(1) Iscritto,
L CAECILIUS PHOBUS- POSUIT

248
di Arpocrate, con il dito indice sul labbro. Varrone dice che tali statue erano in tutti i templi di Iside, per ammonire all'osservanza del silenzio doveva essere osservato. C'era anche Anubi, con la testa di cane, Bacco, Venere, Priapo; con dipinti, utensili di bronzo, e, in una delle camere, lo scheletro di un uomo, con un piede di porco, come se avesse cercato di scappare. Le pareti erano molto decorate in stucco, con dipinti, ma questi ultimi sono stati portati al Museo Reale.
27 Salone, pavimentato con Mosaico: nel pavimento c'è,

N POPIDI CELSINI
N EXPANDED POPIDI NS
CHORELIA CELSA

28 Probabilmente gli appartamenti del custode. In una stanza è stato trovato uno scheletro; vicino ad esso si trovava un piatto, su cui si trovavano le lische di pesce; mentre gli utensili usati per cucinare il pesce sono stati scoperti in cucina (29) (1).
30 Era una stanza, con un bagno.
Impariamo, da Tibullo, che a Iside venivano offerte preghiere due volte al giorno. La mattina era il saluto e il sacrificio mattutino, all'apertura

(1) Plutarco ci informa che i sacerdoti di Iside mangiavano il pesce da soli, e passavano una vita austera.

249
del tempio. In Arnobius, Apuleius e Porphyry, si sottolinea l'uso che si faceva del fuoco e dell'acqua. Marziale parla della funzione serale, quando, dopo le preghiere, il tempio era chiuso. Il dotto lettore può trovare in Apuleio lo testimonianza di questa cerimonia, che si conclude con i voti fatti alla porta dell'adytum, dal sacerdote, per tutti gli ordini di uomini; dopo di che il popolo viene congedato in greco, [...].
31 Sala, in cui sono stati trovati Priapo, Bacco e Venere, con un porta lampade in terracotta, e strumenti per i sacrifici. 32 L'area in cui si entrava (vedi targa 73) era, con ogni probabilità, uno di quei portici aperti, o auditorium, dove insegnavano i filosofi. Doveva essere particolarmente soggetta a disagi da parte di coloro che amavano per gli scherzi che potevano indurre a infastidire queste assemblee dalle strade adiacenti (1).
34 Il pulpito.
I Retorici tenevano le loro scuole in principio nei portici dei templi (2); poiché l'apprendimento era inizialmente poco coltivato . L'oratore parlava sistematicamente da un punto elevato, e i figli delle persone

(1) Ex his qui in porticibus spatiabantur lapides in Eumolphum recitantemmlserunt. Petron.
(2) Livy,3-44.-Suet,delllust.Gram.

250
di grado più alto erano qui invitati per essere istruiti (1);
sebbene "Haud tamen invideas vati quern pulpita pascunt".
Le scuole, siano esse del Grammaticus, del Rhetor, del Sophista, del Juraticus o dello Scholasticus, si trovavano di solito nelle vicinanze del Foro, o di qualche portico pubblico, in cui la folla dei revisori dei conti si riversava quando veniva licenziata (2).
Questo spazio è circondato su tre lati da un colonnato molto piccolo, dell'ordine dorico, largo 13 piedi e 3 pollici. Sul lato accanto al tempio di Iside non c'è il portico, e la prima colonna è posta a solo un quarto del diametro del muro. All'estremità opposta c'è un'esedra, o rientranza (35), e due stanze (36). Ci sono due ingressi, uno dalla strada (33), l'altro dal portico del tempio greco: quest'ultimo i gradini mostrano di essere stati molto utilizzati.
37 Ingresso alla corte del tempio, detto di Esculapio. La fama di questo dio non poteva essere alta a Pompei, o forse gli abitanti avevano poco bisogno delle sue cure. Contro l'ingresso c'era uno spazio coperto. I gradini che salivano all'adytum erano l'intera larghezza della corte. Di fronte a loro c'è un altare (39), sul quale sono state trovate tre statue in terracotta,

(1) Tacitcs, de Orat. Nerone faceva recitare pubblicamente i suoi versi nei teatri e nei portici.
(2) Ingens scholasticorum turba in porticuinvemt. - Petron.

251
Esculapio, Igea e Priapo. La cella contenente il piedistallo per la statua era fronteggiata da colonne, di cui rimangono solo le indicazioni.
40,41 Appartamenti per i sacerdoti, o per essi, forse, ai templi adiacenti.
42 Ingresso alla casa(43).
44 È il giardino, o domus di zona, ivi annesso.
45 Un'altra casa, su un livello inferiore. Probabilmente aveva un piano superiore, poiché una scalinata conduce, attraverso il 46, al giardino (47). Era la residenza di uno scultore; alcune delle sue statue, iniziate, sono state ritrovate, mentre altre erano state completate; così come il marmo grezzo, pronto, con scalpelli e altri strumenti necessari per intagliarlo. 48 Sono appartamenti inferiori.
49 Dietro il teatro c'era una cisterna e una torre.

252
PIASTRA LXIV.
Vista dell'ingresso, o propilea, dell'area del tempio greco (1). Pezzi di colonne e trabeazione sono disposti all'interno. Si può notare che gli antichi raramente, se non mai, collocavano questi ingressi di fronte alla facciata dei loro templi; ma in genere si è pensato che dovessero essere presentati in due lati di quest'ultima.

PIASTRA LXV.

Questa elevazione geometrica restaurata darà un'idea di quanto già detto. Le colonne hanno un diametro di 2 piedi e 1 pollice e sono alte circa 17 piedi e 6 pollici, di pietra vesuviana nera, stuccata e dipinta di giallo: la loro distanza media è di 5 piedi e 5 pollici. Si osserverà che, come facevano i greci, la base circolare si ergeva senza zoccolo, immediatamente sopra i gradini superiori. Le volute sono tutte angolari.

(1) Vedi il piano precedente, dove la fontana è contrassegnata con 1.

253
PIASTRA LXVI.

Veduta dei resti del tempio greco, descritto a pagina 237.
Porzioni di due colonne osservate al loro posto. In lontananza si trova il monte Lattario, che termina con l'isola di Capreae. Nel mare si vede la roccia fortificata di Ercole, ora Rivegliano.
Sotto Lattario si trova Castel a Mare, non lontano da Stabia, dove lo storico Plinio fu soffocato dal vapore sulfureo del Vesuvio, che si trova alle spalle dello spettatore. Molti bei monumenti di arte antica sono stati trovati e portati al Museo Reale, ma gli scavi sono abbandonati.
Il sedile semicircolare si trova a destra della scalinata del tempio. Il puteale, e la penna per le vittime, a sinistra. Un capitello di una delle colonne è rappresentato in primo piano. Il gradino superiore sembra essere largo 53 piedi; la lunghezza non è facile da accertare, in quanto non è del tutto intatta, poiché le fondamenta, sulla destra sono fatiscenti.

254
PIASTRA LXVII.

Vista dello scavo, di cui si riporta la planimetria, Piastra 63. Una parte del grande muro del teatro più grande è sempre stata in superficie e avrebbe dovuto permettere all'antiquario diligente di accertare il sito di Pompei. Tra questo muro, che è stato però modernizzato, e lo spettatore, si trova la corte del tempio di Iside. A destra l'auditorium, e l'area del tempio greco. Il propileo, o ingresso a quest'ultimo, sarà osservato all'estremità più lontana della strada immediatamente sotto, nella vista; in cui si trova anche la porta dell'auditorium, e quella della corte di Iside. Dietro questo tempio si trova la cisterna, segnata sulla pianta 49.
La fine del tempio greco e la penna per le vittime appare sulla sinistra, oltre al grande teatro. La scalinata (11) inizia a scendere in primo piano a quel punto; mentre, più a sinistra, c'è la piazza del quartiere dei soldati e la taverna, sotto gli alberi.
A sinistra di quest'ultima, in lontananza, c'è Gragnano e, alla loro destra, Castel a Mare, entrambi sotto il monte Lattario; uno dei punti sporgenti, sul mare, è San Francesco di Paula. Questo monte, celebrato da Galeno per la sua aria mite e salubre, degrada fino a formare il promontorio di Minerva.





255
Il teatrino, dalla questa posizione, per lo spettatore, non è visibile; ma il tempio di Esculapio, con il suo altare, è quasi in primo piano.
Non è possibile descrivere ogni punto di questa lastra, ma il tutto può essere tracciato in riferimento alla pianta, la lastra 63. La pianta generale mostrerà anche il piccolo edificio da cui si vede la vista.

PIASTRA LXVIIL
Questa vista sarà spiegata con riferimento a pagina 246, ed è ripresa dall'ingresso del tribunale. Altre due colonne del portico del tempio sono senza il loro capitello, così come una parte dei loro fusti. Di fronte a questo, è stato lasciato uno spazio, largo come due intercolonnati, nel portico dorico circostante, e pilastri, di proporzione superiore alle colonne, sembrano aver sostenuto un arco rivolto verso i gradini che conducono alla cella.
Questo tempio è stato tra le prime cose ritrovate. È stato spesso disegnato, e, crediamo, sempre dallo stesso punto di vista; Per l'intenzione di rendere questo piastra più chiara, si è presa un'ampia libertà nel rimuovere grandi

256
POMPEIANA.

parti delle quattro colonne più vicine allo spettatore, che in realtà esistono, come le altre, intere. Il tutto è molto piccolo, e le colonne corinzie non più alte di 10 piedi. Il piccolo ingresso a sinistra è quello della sala (29).

PIASTRA LXIX.

Vista nel grande teatro.
Questo sarà spiegato con riferimento al progetto.
Si osserverà la piazza dei soldati, e la piccola taverna, e la cavità sotto il palcoscenico, citata a pagina 240. Il pavimento in legno del palcoscenico sembrerebbe essere stato ad un livello elevato, rispetto all'orchestra. Le porte nel muro bianco sono sulla scena e verso la postazione del piccolo teatro.

PIASTRA LXX.

Retro del grande teatro.
Questa veduta è ripresa dall'alto della scalinata (11), e mostra il retro della scena, con le porte (12 e 17). Sopra la prima c'è il tempio di Iside.









257
PIASTRA LXXI.

Colonnato dei Quartieri dei Soldati. Le colonne stuccate erano dipinte alternativamente di rosso, giallo o blu; la parte non incisa era sempre rossa. La galleria è stata restaurata, ci viene detto, come sottolinea il carbonio dell'antica lavorazione del legno. L'angolo rappresentato è quello accanto alla taverna.

PIASTRA LXXIL

Piccolo teatro.
L'unica spiegazione che si può dare a questa vista è riferita al piano, Piastra 63. La parte a sinistra è stata coperta con il pavimento in legno del palcoscenico. L'iscrizione in bronzo correva sul pavimento in linea retta, collegando le due estremità del semicerchio inferiore dei sedili.

258
PIASTRA LXXIII.

Veduta della scuola dietro il grande teatro.
Queste leggere colonne sono di una proporzione molto gradevole, anche se di 8 diametri, o 10 piedi e 10 pollici di altezza; essendo 1 piede e 4 pollici alla base. Si ergono su un gradino di 5 pollici; il successivo è un canale, per ricevere l'acqua che cade dal tetto. L'abaco è 1 piede 71 pollici quadrati, e 3 pollici di spessore: l'intercolonnazione è di 7 piedi 6 pollici. L'ingresso opposto è dal portico del Tempio greco, di cui alcune colonne si vedono. Il muro sulla destra, che lo divide dalla strada, è molto più alto delle colonne.
Il pulpito è alto circa 4 piedi e 10 pollici, e il dado è largo 2 piedi e 9 pollici: il suo cornicione sporge di 6 pollici: prima c'è un piedistallo, e dietro una scalinata, 5 piedi e 6 pollici di altezza. Il tutto avanza in avanti nello spazio scoperto di 3 piedi. Quest'ultimo era di 29 piedi 3 pollici per 65 piedi 6 pollici.





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Vista nell'Anfiteatro.
Gli eroi degli anfiteatri sono sempre stati considerati ignobili senza mai uscire da quello stato, come al contrario gli eroi del dramma, considerati per essere i compagni dei governanti del mondo. Ma il valore disperato dei condannati all'arena sembra aver spesso suscitato l'ammirazione, o risvegliato la pietà, degli spettatori; mentre i loro esercizi virili eccitavano l'emulazione dei senatori di Roma (1). La follia deve aver spinto Caio;
mentre l'abilità di Commodo, brutale nei suoi godimenti , superava quella dei gladiatori più esperti; e la sua sete di sangue diventava più insaziabile ad ogni sua vittima.
La stessa divisione degli ordini ottenuta nell'anfiteatro che si svolgeva nel teatro. Quello di Pompei aveva 24 file di posti a sedere, ed è stato detto capace di contenere 30.000 persone, ma questo è un calcolo errato, e di conseguenza non ne ammetterebbe più di 10.000. Né

(1) Un migliaio di senatori e cavalieri sono apparsi una volta, secondo la volontà di Nerone.

260
Da questa circostanza si può trarre qualsiasi argomento conclusivo con riferimento alla popolazione della città, quando si ricorda il passo prima citato; dal quale risulta, che gli abitanti dei paesi vicini si sono riuniti qui in occasione degli spettacoli. La popolazione era forse inferiore ai 20.000 abitanti, Intorno all'arena c'erano nicchie e una continuità di iscrizioni. Tra di esse osserviamo:

CCVSPIVS- C- F- PANSA- PATER- DV- I - D IIII - QVINQ- PRAEF- ID- EX- D- LEGE- PETRON
C - CVSPIVS- C- F- PANSA- PONTIF D- VIR- I – D

Iscrizioni circostanti:

MAG- PAG- AVG- F S- PRO- LVD EX D- D
T- ATVLLIVS- G- F- CELEH- H- V- PRO- LVD- LVD- CVN- F- C- EX D- D

A un cancello è,

C QVINCTIVS - C - F - VALC M- PORCIVS- M- FDVOVIR QVINQ - COLONIAI - HONORIS CAVSSA - SPECTACVLA - DE SVA- PEQ- FAC- COER- ET- COLO NETS - LOCVM - IN - PERPETVOM DEDER

All'ingresso nord dell'arena, sulla sinistra

261
lato, sono nove posti Per i piedistalli, a formare una linea di separazione, dividendo la larghezza in un passaggio largo e uno stretto.
Gli spettacoli, sia del teatro che dell'anfiteatro, erano sotto la sovrintendenza dell'edilc, e sono stati dati o per munificenza pubblica o privata. I gladiatori dell'Ampliatus sono stati portati avanti per celebrare le esequie funebri di Scauro, la cui tomba è stata consegnata nella lastra 8. Su un muro della basilica si trova la prova di un'altra istanza della loro apparizione, ma ignoriamo di quale anno:

N - FESTI - AMPLIATI
FAiMILIA - GLADIATORIA - PVGNA - ITER PVGNA- XVI- K- IVN- VENAT- VELA

Era, forse, il 17 maggio precedente la distruzione della città. Questa sembra essere stata la ripetizione di un precedente combattimento; e troviamo alla porta dell'edile Svettius, su una pietra, che prima era stata usata per simili avvisi, l'informazione, che un'altra ripetizione sarebbe stata data il 31 dello stesso mese, esattamente tre mesi prima del giorno della prima eruzione registrata del Vesuvio; che, ci dice Dion, scoppiò mentre la gente di Pompei era seduta nel loro anfiteatro.

262
PIASTRA LXXV.

Pittura, dall'Anfiteatro.
È evidentemente una preparazione al combattimento. Il tubista appare

Et tuba conmissos medio canit aggere ludos.

PIASTRA LXXVI.

Dipinto, su una parete, dei dodici; ma, comunque, curioso, espone "Consentes Dii majores gentium".
Abbiamo qui Giunone, Diana, Apollo, Vesta, Minerva, Giove, Venere, Vulcano, Cerere, Marte, Nettuno, Mercurio. Sono tutti del vero colore del dio della maleducazione.
Sotto di loro ci sono i genii loci. Giunone ha il melograno, e una veste blu. Un giubbotto giallo è dato a Diana, che è particolarmente alta. Il panneggio di Apollo è rosso, così come quello di Giove. I capelli di Venere sono diversi dagli altri,







263
e la sua vestaglia verdastra è più trasparente. Il panneggio di Nettuno è blu: quello di Mercurio è di un rosso vulcaniano.

PIASTRA LXXVII.

Atrio restaurato della casa di Sallustio, o Atteone. »
Confrontando questo con la Piastra 28 (una vista della stanza nel suo stato attuale), si vedrà fino a che punto il restauro è stato completato. Il compluvio e l'impluvio potranno essere osservati. Vicino a quest'ultimo c'è un congegno per il riscaldamento dell'acqua, che si trovava in questa casa, ma che ora si trova nel Museo Reale. La parte inferiore quadrata conteneva il carbone della legna nella parte inferiore; dove la perforazione circolare aveva probabilmente una grata, per accellerare il calore con il passaggio dell'aria. Sopra di essa, le tre aquile dovevano sostenere un bollitore. Il pezzo semicircolare su cui sono posizionate era cavo, e attraverso di esso scorreva l'acqua riscaldata, fino a un rubinetto posto sulla sinistra, dal serbatoio di cui è aperto il coperchio. Il tutto era mobile.
Il triclinio, che si apre sullo pseudo giardino, è di fronte allo spettatore. I rubinetti a destra formano la regolare comunicazione con quest'ultimo, e una falsa porta dall'altra parte è fatta per

264
corrispondenza. L'alae, o esedra, era posizionata a destra e a sinistra. Le aperture erano, forse, solo coperte da tende; in greco, secondo Polluce, chiamate parapetasma, comunemente bianche, ma a volte poikile, o dipinte. Nei tumulti palaziali, Claudio si nascondeva "inter praetenta foribus vela", come fece Eliogabalo, in un'occasione simile. Svetonio - Lampridio.
I divani erano sparsi dei tappeti, così come i pavimenti delle stanze, alla maniera turca moderna.

Vignette

265 Il Puteal, che costituisce il soggetto della vignetta in testa alla Prefazione, è spiegato a pagina 238. Le sei vignette seguenti sono un quarto della scala dei quadri originali, di cui dodici, dipinti su fondo scuro, sono stati ritrovati, insieme a tredici pezzi di minor pregio, adornano la stessa camera di Pompei, nell'anno 1749. Il tutto è già stato pubblicato nell'opera colta e non meno costosa dell'Accademia di Napoli. Pagina 18. Una figura bellissima e graziosa. Il suo gilet, di un giallo trasparente, è bordato di blu; e i suoi capelli chiari, mescolati a perle, sono legati con filetti di bianco: indossa bracciali e una collana d'oro. Qualis fuit Venus Apuleius cum fuit virgo, nudo et intecto corpore, perfectam formositatem professa, nisi quod tenui pallio bombycino umbrabat spectabilem pubem.-See Ant. D'Ercol. 266 Pagina 24. Un centauro femmina, che porta un pallio verde e tiene in mano un festone, porta una baccante, vestita di giallo, con il timo. La parte equina della prima è bianca, e la testa ha le orecchie da cavallo. Zeuxis è stato il primo ad immaginare il Centauro femminile: la necessità di tali esseri è sfuggita al ricordo dei poetici inventori del maschio; sempre da loro rappresentata come di orrendo volto. Pagina 70. Questa non meno bella figura regge il tamburino, che la sua mano destra sembra aver appena colpito. La sua doppia collana e i bracciali sono di perle, il suo gilet bianco è bordato di rosso, di cui sono di colore anche le cravatte dei suoi sandali. Pagina 91. Un Centauro, a tutta velocità, con le mani legate dietro, ha la parte umana di colore carne scuro, e l'altra di colore grigio ferro. Porta una baccante. Pagina 123. I capelli chiari di questa figura si intrecciano con le foglie di una pianta acquatica. Rivestita di una veste bianca, con un velo di verde, nella mano destra c'è un cestino, mentre la sinistra sostiene una patera. Indossa delle pantofole. 267 Pagina 139. Questa figura è rivestita da una tunica bianca, in parte coperta da un capo superiore azzurro, bordato di rosso. I suoi orecchini sono perle: i suoi capelli sono legati con un filetto rosso, e trattenuti da un velo giallo. Nella mano destra ha un ramo, con cedri; a sinistra ha un bastone dorato, o scettro, con un capitello ionico. Dopo molte pagine di folio di apprendimento su queste leggiadre figure, l'Accademia di Napoli conclude con la riflessione che, nonostante le tante plausibili congetture da loro gettate, nulla di certo si può affermare che le rispetti; per questo è vano tentare un sistema sui capricci del pittore. Pagina 90. A cippus, spiegato a pagina 1 13. Probabilmente è stato dipinto con le sembianze della persona che commemora. Pagina 138. Vedi pagina 131 per la descrizione di questo. 268 Pagina 151. Questa rappresentazione di una convenienza pompeiana è descritta a pagina 173. Pagina 195. Un altare ad angolo di una strada vicino allo scavo della Regina Carolina, segnato (a) sulla grande pianta della città. L'intenzione di questi altari è stata allusa a pagina 136; e la preghiera per fare un'offerta si può vedere in Plautus.-' Quaeso te, ut des pacem, salutem, et salutatem nostras familiae'. Mercatore, i. 4-12. Virgilio non è sicuro che il serpente fosse il "geniumne loci, famulumne parentis". - AEneide, v. 95. Il genio divino potrebbe assumere varie forme. Pagina 196. Un negozio, di cui si vede il bancone a forma di lettera L. In questo erano affondati e fissati grandi vasi, per contenere i materiali venduti. Davanti al bancone, le persiane erano infilate in una scanalatura, e la porta chiusa incontrava il bordo dell'ultimo, e, una volta fissata, teneva tutto al sicuro. La porta era appesa a perni, e naturalmente si apriva a sinistra. 269 Pagina 222. Questa imitazione di un prosciutto era di bronzo, argentato, ed era stata concepita come una meridiana portatile; la coda che formava lo gnomone. È pubblicata nel 4° volume dell'Antichita d'Ercolano, dove viene spiegata in modo molto esauriente. Sul retro del prosciutto sono descritte sette linee verticali, sotto le quali sono abbreviati i nomi dei dodici mesi, a partire da gennaio, retrogradazione a giugno, e di nuovo ritorno a dicembre. IVN- MA- AP- MA- FE- lA IV- AV- SE- OC- NO- DE Sette altre sette linee attraversano quanto sopra e, con le loro intersezioni con esse, mostrano l'estensione dell'ombra lanciata dallo gnomone sul sole che entra in ogni segno dello Zodiaco; e, di conseguenza, in ogni punto del suo percorso attraverso l'eclittica. Allo stesso modo indicano le ore del giorno; l'ombra che scende con il sorgere del sole, e di nuovo sale con il calare del sole. L'Accademia osserva che, in sospensione, per utilizzare questo strumento, il lato deve essere presentato al sole; e quando l'estremità dell'ombra dello gnomone raggiunge la linea verticale segnata con il nome del mese effettivo, l'intersezione orizzontale mostrerà l'ora. Si aggiunge, che era stato osservato agire quasi correttamente 270 per tutta la giornata : ma non si spiega se lo strumento sia stato fatto girare con il sole rotante, senza il quale è evidente che non avrebbe potuto agire affatto; e se così fosse, sembrerebbe essere stato destinato ad un uso momentaneo, e che abbia richiesto una regolazione ogni volta che se ne è fatto uso. Pagina 223. Immagine di Bacco e Sileno, riferita a pagina 216. Bacco e i suoi seguaci coprivano le estremità delle loro lance con la pigna (1). L'aureolo che circondava la testa della figura principale era talvolta posto intorno a interi corpi di divinità (2): sebbene all'inizio fosse peculiare del Sole, secondo Orfeo, come citato da Macrobio, che mostra anche che Bacco era lo stesso che dava la luce. X Egli è qui rappresentato come descritto da Euripide (3); i suoi lunghi capelli sparsi sulle spalle e simili 1 D. e Ovidio. Pampineis agitat velatam frondibus hastam. 2 [...] 3 Baccante. 455. 271 quella di entrambe le divinità, non tagliata. La sua mano destra tiene il carchesio (1), rovesciato, sopra una pantera; una delle infermiere metamorfosate del dio, secondo Oppiano, che dice che quegli animi sono ancora affezionati al vino. Liber muliebri et delicato corpore pingitur. ISIDOR. L'erudito editore dell'opera sui marmi del British Museum commenta l'epiteto [...], che Bacco è solitamente rappresentato appoggiato sulle spalle dei suoi seguaci. Il vecchio, barbuto e calvo, di cui la metà "dell'addome disteso" è nascosta da un drappeggio bianco, è senza dubbio Sileno (2). […] Pagina 232. Poco dopo i primi scavi, sono stati trovati due biglietti d'ingresso per le ossa, nello sgombero dei teatri. Uno offre all'incirca la vista dell'esterno di un teatro, con una porta, semiaperta, avvicinata da una salita di tre gradini; e a destra di quest'ultimo sembra segnato un parapetto, della forma comune pompeiana. (1) Macrobius, 5-21. (2) LUCIANO. 272 Al rovescio c'è il nome, [...]; da quale circostanza si immagina che il pezzo a cui ha ammesso di essere greco, e del tragico poeta AEschyus. Sull'altra tessera, un edificio semicircolare sembra rappresentare la cavea di un teatro, diviso in cunei: dal centro sorge una torre. Al contrario, sul retro, la parola emiciclia. Gli emicicli erano probabilmente le ultime file accanto all'orchestra, che in questo teatro erano più larghe di quelle soprastanti, e non, come loro, divise da linee di gradini divergenti. Pollux parla di questo come di una parte accanto alla scena e nelle immediate vicinanze dell'orchestra. Nel 5° volume del Formica d'Ercolano si troverà una dotta dissertazione, nella spiegazione di queste varie tessere sono istanziate, dalla quale si vede che le lettere greche B. r. H. I. lA. IB. erano rispettivamente accompagnate e sinonimo di numeri romani, II. III. VIII. X. XI. XII. e lo stesso si può osservare in quelli che ci precedono. Questo fatto serve a dimostrare, oltre alla peculiarità di questo sistema rispetto agli ultimi due, che mentre il greco era la lingua usata nel dramma, e di conseguenza quella meglio compresa dai suoi frequentatori, si riteneva allo stesso tempo opportuno segnare i luoghi anche nella lingua del governo. Il secondo biglietto indica certamente un posto nel teatro; e mentre viene presentata la spiegazione dell'Accademia colta, l'analogia suggerisce il 273 presunzione che la performance non fosse intesa nel primo. Il nome di Eschilo offriva un irresistibile incentivo all'Accademia colta; ma le sue opere in questo periodo erano diventate antiquate anche ad Atene. Vediamo in Aristofane, Acharn. 25, che i primi seggi furono chiamati [...]; e, in Esichio, [...] è un appellativo applicato alle file superiori. Si sospetta fortemente che la vera lettura di questo biglietto sia una qualche parola greca, sinonimo della maniana del latino, e che si trattasse di un ingresso alla galleria, costruita in legno. Pagina 233. Agamennone e Achille. Questo dipinto è riferito a pagina 216. Rappresenta senza dubbio una scena dell'apertura dell'Iliade e la fonte della sua azione: L'ira di Achille, alla Grecia la terribile primavera delle pene non numerate. Minerva, mandata da Giunone, e visibile solo ad Achille, appare nel momento in cui, provocato dalla prepotente tirannia di Agamennone, l'eroe del poema non riesce più a reprimere la sua indignazione. L'invisibilità della dea si esprime in modo grazioso nascondendo la maggior parte della sua persona. Pagina 264. Una nave, da un dipinto.